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穿Kenzo的女人读后感10篇

2019-02-04    作者:佚名    来源:网络

　　《穿Kenzo的女人》是一本由钱玛莉著作，江苏文艺出版社出版的平装图书，本书定价：35.00元，页数：380，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《穿Kenzo的女人》读后感(一)：回到以前

　　现在的生活太现实，好想回到以前，看看他们别样的爱情，别样的生活，满足我对爱的追求。

　　同样作为女人，年纪尚浅的我，或许就该好好看看这样的书，这样才不会走过多的弯路。

　　穿着kenzo的女人，难道你们就不会有什么幻想。

　　《穿Kenzo的女人》读后感(二)：作者邓小宇父亲邓廷琮的自传《没有虚度的一生》也很不错！

　　作者邓小宇父亲邓廷琮的自传《没有虚度的一生》也很不错！

　　无意中在作者的个人网站借问链接过去看到的（很可惜目前只有网站的电子版阅读），http://a-fulfilling-life.net 值得知道和借鉴！

　　《穿Kenzo的女人》读后感(三)：What&＃39;s wrong with you? Or worse still with me?

　　用Mary 的语气可以这样说：我totally understand Chin 你们这班人limitation将至时的desperation。尽管现在通讯发达了很多，1997也没有让HK陷入绝境，but u know nothing changes to the desperate women. 同叹一声，just what the hell wrong with the man？

　　《穿Kenzo的女人》读后感(四)：你这么奇葩，你的作者知道吗

　　这本书真的很容易迷惑人。

　　1.这本书里面的绝大部分篇章都曾经发表于香港《号外》杂志。

　　《号外》杂志在香港的地位，相当于《TIME》与纽约。

　　2.这本书的作者是一个男性，他用“钱玛丽”的女性身份，来描写1970年代的香港，以及芸芸众生。

　　通过男性视角来描写港女的生活，想一下就觉得很有趣。

　　3.香港和台湾的出版社争相出版这本集结成册的书。

　　香港有很多著名的出版社，比如三联，比如商务。台湾的文化事业也向来百花齐放，非常OPEN。这些出版社的大咖可以说是非常挑剔的。

　　有了这么多的保证，这本书怎么也不会太差。

　　其实并不太差，因为太差的书，我看了几页，就直接扔掉了。

　　而这本书还屈尊保留在我家，说明其就算很烂，也烂得有水平。

　　准确地说，只是不适应这本书的定位罢了。

　　作者将这本书定位在了怨妇型并且自以为是、把自己端得很高才能活着的物质女性。

　　可是，这样的人会去读书吗？

　　于是这本书就成为了给喜欢读书却又没什么钱的人，去了解那些所谓的贵妇的生活的一本册子。

　　听起来就很矛盾。

　　可是却真的出版了。

　　欢迎关注推荐书籍的公共微信号

　　ook-life

　　《穿Kenzo的女人》读后感(五)：三十年前的现在

　　知道邓小宇是因为我把黎坚慧那本《时装时刻》看了三遍以上，我也知道《穿KENZO的女人》其实是这个被称为“品位判官”的男人化身“钱玛莉”写的，刊在他参予创办的杂志《号外》上，那已经是30多年前的事情了。这个专栏从1977年写到1984年，然后集结成册，最近完整地被引进内地，由马家辉写序，他好像非常有感触，洋洋洒洒写了6千多字。

　　这是70年代末，80年代初香港最顶尖年轻人的生活样本，隔了三十年的时光，它却像是昨天才发生的事情，因为这正是我们现在所经历的生活：一个叫钱玛莉的女人和一群闺蜜，拿着上万的薪水，着最时髦的衫，泡最登样的男人，想在30岁前把自己嫁出去却一再迷途的故事。就像如今那些事业成功感情却纠结的大龄剩女一样，她们高职位，高品味，却不能找到跟自己匹配的男人结婚。

　　因为是由男人来写女人，因此比女人更加不留情面。钱玛莉并不是个讨人喜欢的女人，她刻薄，自恋，喜欢很多人追，自以为高人一等，瞧不起普通人，讽刺起朋友来也从不嘴软。每个女人看这本书，或许都像看着一面三十年前的镜子，照出一个最张牙舞爪的自己。

　　那是香港时尚的启蒙时代：穿Giorgio Armani和CDG，去JOYCE买衫，吃日本菜，流行晒黑。最瞧不上的明星是狄波拉，她穿什么，这群女人就不穿什么。狄波拉像是一个坏品位样本，她们迫不及待地想摆脱她。最后狄波拉嫁了谢贤，生下谢霆锋和谢婷婷，又离婚又再婚，而她们还在书里寻寻觅觅不得其果，但这也并不见得是坏事，毕竟在书外的现实中，连谢霆锋和张柏芝都要离婚了。

　　（刊于《申江服务导报》）

　　《穿Kenzo的女人》读后感(六)：跑题

　　1. 井底蛙 40多年前的文章现在看也不违和，我们经历日新月异翻天覆地的变化，然而发达的地区确年年岁岁花相似。所以世界真的很大，不要做井底蛙。

　　2. 传统女性 绕不过的问题，结婚。虽然是人生选择，别人无权置喙。但人贵自知，做一个有丰饶人生的新女性所需要的苦心孤诣和经营才干我还真没有，又丑又懒又没钱，就应该趁鲜亮出手。可惜年少无知，看太多酸葡萄甜柠檬的言论，不知不觉已经超龄，年纪逼着，只好去做一个尽量让人生充实的新女性了，所以妖魔化婚姻和男性真的好吗？理性的去看待两性关系吧，男男女女都是脆弱灵魂。

　　3. 时尚和名牌 不知道现在的港姐还会不会用奢侈品来衡量一个人，这种外在价格当然快速又准确判断一个人经济水平，经济状况又恰当反映收入阶层、社会能力，折射个人意识。简直是马克思主义的经济基础决定上层建筑理论的活学活用了。可是呢？40年前的狂热现在看来哪怕再与当下相似，也已经隔世，屹立不倒的不是你的taste，而是Chanel，Dior，CK，用你的一辈子操劳为这些奢侈品牌屹立不倒贡献力量？想想不亏？

　　4. 写这些东西的时候我在想什么？ 我的观点是不是我曾读过的鸡汤的味道，我至今尚未打拼闯荡所以才会有的幼稚思想？所以书评哪里有真理？受欢迎的文章也许多是迎合，或者有那么一点儿高一阶层生活样板的引领，十年前白领品味不是高雅的代名词吗？不错，现在的人特别喜欢类似社会分层的文章，叫嚣寒门再难出贵子，文化的潮流不再是由上而下引领，而是草根大众自发，富豪已经不跟我们玩儿了，利益已经固化之类的东西，这些当然有社会学的理论依据，但是纠结于这些多悲观且无用？

　　5. 想起读瓦尔登湖牢牢记住的一个词，身体力行。佛说众生皆痴，痴人不指情商智商高下，而是讲沉迷，不超脱，沉迷繁华世界，沉迷新知，做不到超脱，然而人活一世，只此百年，时间的痕迹留给我们的是记忆，所有的书籍、影视都不过是辅助我们加深个人体验的工具，不去沉迷就无法真正体验，这真是一个悖论。索性忘记这些大道理，忘记沧海桑田，身体力行，所有情绪、欲望都强烈，只在暮年归于沉寂时怀念曾经烟花刹那。

　　《穿Kenzo的女人》读后感(七)：穿KENZO的女人

　　今时今日，随手拉住一个年轻女生，问问她，你理想的生活是什么样的。多半会得到这样的答案：有一份体面的工作，每天踩着小高跟，穿着质地精良的时装，在位于CBD的高级写字楼里工作；毕业三四年当上小主管，薪水颇丰，虽不算富贵但总能够供得起几样奢侈品；时不时与一班女友聚在一起，计划假期去日本还是热带岛屿，抑或是八卦下各自的生活。当然，这份理想的清单中，不能少了一个家底丰厚，相貌堂堂的男朋友。即使没有稳定的男朋友，总归要有那么几个拿得出手，能时不时放到台面上炫耀的仰慕者。

　　怎样，这是不是现代女性的理想模板，是不是当今各种社交媒体上大肆宣传的独立自强，光彩四射的新女性？

　　你们的理想，早在上实际七十年代，被一个叫做钱玛丽的女人实现了。

　　钱玛丽是谁？钱玛丽，五十年代生人，出生在香港一个中产阶级家庭，父亲是工程师，母亲是大学毕业生。钱玛丽，身材颀长，面容姣好，更难得的是漂亮外表之外还颇有几分才干。自香港大学毕业后，顺利进入中环的贸易公司，毕业 三年即升至小主管的位置。收入颇丰，在一碗斋粥只消七角的七十年代，玛丽便以月入近万。身边一班姐妹，有外表平平的制衣公司千金大小姐Mimi，传统又恨嫁的高级秘书Martha，还有同为高级行政人员，作风泼辣大胆，座上往来皆为鬼佬的Jan。男人，是这四个性格各异的女人共同的话题，任何的男人，都可以从衣着品味到出身风度，掂量一番，仿佛男人与包包一样，只是锦上添花的装饰品。除了男人？可谈的当然还有很多，如何把打扮不塌台面，去哪里度假消磨时光。。。

　　钱玛丽，就是穿KENZO的女人。《穿KENZO的女人》，是1977-1984年间香港《号外》杂志的一个专栏的名称。作家邓小宇，假借中环女白领钱玛丽的身份写了这个专栏，用辛辣的笔法，写出了当年的香港，画出了一幅欲望都市浮世绘。

　　如今，《穿KENZO的女人》集结成书， 隐去书中提及年代的词汇， 你完全不会相信这是三十多年前的作品。书中的主人公钱玛丽，活脱脱是现代（部分）女性，经济独立（都市白领），追求物质生活（追求名牌），以男友的标准是，英俊（颜控），有风度（出身好），开有品位的好车（有钱又不是暴发户）。

　　直男作家邓小宇，揣摩起女性内心，更是稳准狠。女性小团体中常见的攀比，表面平静却波涛暗涌，以及以女性的恨嫁小心思等等，都是随手拈来，浑然天成。书中毫不避讳钱玛丽对男友在香港中文大学读书的妹妹的不屑，不避讳描写玛丽和未来大姑子的正面互撕，甚至对于姐妹同争一个优质男也直言不讳。邓小宇从不掩饰钱玛丽的拜金和刻薄， 但是， 我相信他是爱钱玛丽的。他从没有让钱玛丽败过。哪怕是被那个无比神秘的郑祖荫耍的团团转，千里迢迢飞过去，差点就倒追着结了婚，钱玛丽依然是不败的。因为钱玛丽美丽且独立，钱玛丽有选择，即使没有男人，依然可以将生活过的风生水起。她有底气，即使面对钻石王老五的结婚邀请，也能在最后关头悬崖勒马，拂袖而返。什么是败，对钱玛丽来说 ，没能结婚不是败，不美丽不体面，不能够选择，不能够按照自己意愿畅快的活，才是败。

　　时光到了2016年，身为港女开山鼻祖的钱玛丽阿姨也该五十好几了，她过的怎样，是否还穿着KENZO？我想，她应该是个美阿姨，闲下来时，在置地广场看着红男绿女们，大概会轻笑一声，哼，这么多年过去了，你们还在玩那老一套！

　　此文转自 公众号 面条和九四，如喜欢欢迎扫码关注，谢谢：

　　《穿Kenzo的女人》读后感(八)：穿Kenzo的女人

　　《穿 Kenzo的女人》的序言 家 2010 年

　　人有莉 - 小宇如何她 / 他的立宣言？

　　1. 立宣言

　　「穿 Kenzo 的女人」於一九七七年十一月至一九八四年十月在<外>，大抵每月一篇，跨八年，中偶有稿，最後累了接近九十篇每篇千字的情仇恨和醉金迷。小由一位叫做莉的香港女人的主之眼航出海，以主之刻其身朋友以至其人自身在情上、在上的婪焦、迷惑亢、挫狂，在叫做香港的城市，男男女女，兜兜，，各有遇也各有抉， Jan、 Martha、 MiMi、 Andy、 Simon、 Eric、 Roy、 Jackie、 Ken、 Charles、 阿清、祖 …… 各色人等番上，每人身上都有或哀或喜的故事可，而合出一曾城中男女衷追的浮世章。

　　是莉的章，也是<外>的章，更是香港的章。

　　「穿 Kenzo 的女人」在<外>而不是的刊登，生之始，然已注定了篇小香港之的密。

　　lt;外>是什呢？ 大曾在 2007 年出版的<外三十>特刊份的前世今生提出一番社考察。他:

　　「第一期《外》於 1976 年 9 月出版。而好在一年之前，香港察社成立。然者，但有一共通：不再停留在有那左右派（在香港，意思是中共 Vs 民）的二元化政治立的思，而以香港立足，提出一本地社的程。以本地社、利益主的程的出，代表上一代「政治」的淡出。然共之依然完了，各自在香港搞，但已以，再以主公的注和。新社程的出超越了有的左右之分，同也了原共那意形框架，新左派、自由派或其他新思潮提供空，各自以其值、角度香港的社。一句，香港人已不甘心於只共之、中英之的群；香港社可以自成一，有特的性格 …… 在同一段，香港人也正在摸索：香港人和社慢慢分 香港不止不是大或台，而且有自己一套的言、生活，那一代人逢其，但同也努力投入於各新行、各放的社的空，香港社打了新的局面，一群土生土的、年的香港人正在打造新香港。…… 直地、毫歉意地香港人的角度去看香港的人和事，是《外》的特色之一。」

　　「穿 Kenzo 的女人」的我都心知肚明，部接近廿字的篇小正可大的考察提供最佳佐; 是的，在部看似以情追求主又不止於情的城市小背後，其藏著一段波的香港「本土文化立宣言」。

　　2. 自我

　　lt;穿 Kenzo 的女人>如何她的「立宣言」？ 主要透路: 一、值座的; 二、言策略的拓建。

　　lt;穿 Kenzo 的女人>所的值座，若用下的流行用，固然是以「中值」作主，但值得注意的是，富的有固然是最起的成判，可是在赤裸裸的票之上，亦有「品味」高低的好，一有的人欠缺了宜的文化品味，在莉和她的朋友眼中，多只算是一成功的失者。免人想到法社家 Pierre Bourdieu 所常的「文化本」(Cultural Capital) 、「象徵本」(Symbolic Capital) 、「文化」(Habitus) 等分析概念。

　　ourdieu 名著<隔: 於品味判的社批判> (Distinctions: A Social Critique of Judgment of Taste) 仔考察上世六十年代法不同社之的日常生活，指出所「高尚品味」「普品味」之的值差距主要在一博大而分殊的象徵符系被建、被、被化、被使用，系的值意一方面展在具的商品消行之上，什的人住什房子、用什俱、喝什茶、用什杯子、什汽、穿什衣服、什 …… 成其身份高低的示，物以聚，同者互通，者互有排拒，明眼人看得一清二楚，彼此之互有距; 另方面，符系的值意亦露於消行的「式教」上，即使都是有人，都得起同一品牌的昂商品，但不一定每人都懂得用「恰如其份」的方式去使用 / 享受商品，如旅行的目安排、喝酒的端杯手、穿衣服的色配搭、聊天的吐修等，一不小心，略有失，皆容易所「上等人」失去形象分。 Bourdieu 不提醒我，城市新的小努力透各文化言策略 (尤其於大媒的作介入) 掌握了於「高尚品味」的力; 若用通俗的言便是，他既了子，也了面子，他外通吃。

　　香港上世七十年代末的本土城市文化恐怕亦了一天翻地覆的「品味隔」程，在程， TVB 和<外>扮演了不一的角色，如果前者於街坊普，後者便是中宇宙， <穿 Kenzo 的女人>代表了<外>吹乎「文化品味」的角，作者不透故事中人的迷辨 / 建了一於大部分香港人肯定是炫目的、的、陌生的商品符系 (服到型、食物到音、住屋到潢、旅地到做地， 一天廿四小的起居生活所需不成人物的品味分判)，以於 TVB 的式消取 (狄波拉和何守信的穿著打扮便在遭侃)，更常直接借作者之口系行意，反覆告者，是好的，那是的; 那吃法是好的，吃法是的; 的是好的，那的是的。透故事，莉其亦在香港著大道理。

　　但必注意的是，大「直地、毫歉意地香港人的角度去看香港的人和事，是《外》的特色之一」固然是的，可是「香港人」亦有性之分，莉所代表的正是某特的土生土的香港人 (忘了也有另群本土年人分搞著<70年代刊>和<年青人周>之刊物)，群人掌握了大精英教育的文化本，在七十年代中後期的香港社，介入媒，高，利用不同的/言位置辨/建自己的文化和「次」; 句，他其不在「反映」本土社的某文化的存在，更同在催生、促成、整固文化的存在意。在各式各的商品消和消式，透分殊策略，香港年人了自己、宣示了自己、也肯定了自己。 (我又想到美波士大教授 Catherine Vance Yeh 在， Intellectuals， And Entertainment Culture， 1850-1910>的分析，晚清「上海才子」在、章回小、旅指南、冶品等作和出版程作出了「自我」，清了自身的存在。)

　　3. 商品咒歌

　　lt;穿 Kenzo 的女人>小名字始已明她的宣言策略。作者突出了一高次的品牌，但名牌早已不是名而更是形容，把品牌穿在身上，即表明女人的社 / 文化以及她的生活度、行模式、值立 …… Kenzo 成 / 女人的存在，你懂得辨一 / 女人身上的品牌，你便明白一 / 女人。

　　所以其整部作品著男男女女的情追逐打，不如此等善男子善女子都只是商品消系的效忠子民，系才是主角，他只配角。所以整部作品到尾充斥著商品商品商品以及它的好判，琳目的品牌名字，如何有它、如何消它、如何展它，更重要的是，如何透它分出城市人之的同，始是故事的真正咒歌精神。若把小拆解，男女只是皮相，商品才是血肉。

　　此系以及它的迷不悟，小作者非全省思，至少莉的前男友 Andy 便曾激地落她道:

　　「You’re full of shit! 你和你那班朋狗友以自己是威，成日住那有型、那型、那有格、那格，年我已到了，你所『』，只不是作自己，千辛苦自己黑，然後花五百元，designer clothes，要拼命食 …… 莉，don’t you find it absurd？你放自己高高在上，what for？ You’re so damned stupid，你年也不小了，什不醒？有我真疑你的袋究竟想些什？你除了算怎你每月的薪水 tastefully spend 之外，你有什？你有心人心我？有，你有理我的喜怒哀，也事分我的。你自己，我不如意的候，你有我一句鼓？Never，你根本不曾，你只注意 Whether have the right look so that your friends can say 莉有一著衫、好度的男朋友。Tell me，我同你的皮鞋、手袋、汽、衣服、suntan lotion 有甚分？Can’t you see？I am just one of your accessories！」

　　捱之後，莉有有反省？ 有吧，至少她回家「哭了一晚上」。有有改？ 那乎什叫做改。小往下展，莉然生命意之大命、大述想得比密也比深刻，但其生活基究仍在商品下落行，或只因，中仍在，中始在，「中值」永垂不朽，上世七十年代到本世 2010 年，都是。咒歌奏起，有一群人法子拒起舞。

　　4. 中喻

　　作「本土文化宣言」， <穿 Kenzo 的女人>不可能不理香港中之的昧。在上世七十年代，莉及其友人於「中」名字既陌生也恐，亦法完全避， 因中竟打了，跟香港人逐建立了多方位的接。於是我透小人物了滴滴的「中故事」，莉北上公、旅，替男朋友的家人送戚朋友，也跟地人有所通和合作和突，但故事情非指向融合而反是突了香港身份的特性，因莉一直用「香港之眼」去看地人的言、穿著、行、心，而且於每回接之後皆加倍努力地定自己的香港特 / HongKongness 引以豪。

　　是的，小昂然到八十年代，所「九七」亦浮上水面 (有一篇立篇章的正是「一九九七」)，故事人物遂有移民「逃亡」的甚至行，莉直接道破自己和身女朋友的度心: 「在我真是要全心全意找老公了，澳洲人又好，丹人又好，巴西人都好，只要不是香港公民，我什都肯嫁，走先算」、「如果大收回香港， Landmark 那些商店成什？ 不通通都成友商店？」、「一九九七之後，不仍有 Joyce Boutique，很多人，的是一重要的」、「我一想起一九九七， 我就不想得失他，以免他公私仇，捉我去耕田」…… 如今回看，事境， 一九九七管已是昨日之事，但「香港 Vs. 中」的文化立依然近在身，莉所定的香港特 / HongKongness 及其可能之消逝仍不少人成困，所以，莉不老; 她直是文化上的先知。

　　到中，便不能不祖。他是莉的追求者之一，她曾真地考嫁他，苦，最後仍是空。我注意到祖乎是中唯一被莉直呼名的香港男子，而且又「祖」又「」，十分中化，而更重要的是，他有著太多莉所法了解的秘密， 莉自看通了身所有男人，唯他除外; 因此，嘿，我常忍不住把祖想「中喻」，他是香港人，亦是中的化身，莉始掌握不了他，她他，又又恨。全的「完篇」不是？ 「，我始不明白祖究竟是怎的一人， 相信， 以後也再有去明白，但我知道，在他奇怪的方式下，他是力，他是我，很多，很多。就是一，即使以後不再遇上，我也感到足了。」

　　5. 性

　　然，祖可以是中的喻，亦可以是性的喻; 他曾跟莉共度一宵拒性; 他有三姐姐且可能有一女; 他出入於域和香港之常去，他兼有男性的也有女性的雅 …… 他是神秘的、不可解的，在多秘密的遮掩下，祖乎可被一「的」。

　　作者什安排的一神秘角色，如同作者什以女性身份部小且刻意保持秘密十多廿年 (到今天，「莉 = 小宇」已不是秘密，但其有心人年早可全首篇首段的句子「小宇一到就感地: ，你件衫『有趣』，是哪位大的作品？」中嗅出作者的身份端倪)，中是否存在一叫做「性」(feminine masquerade) 的策略，跟作者的生活和情取向有著直接相，值文研究者一步探索。

　　乍看之下，<穿 Kenzo 的女人>主要以女人之眼述女性心，作者敏地看七十年代中後期有一群叫做「女人」的香港女性出，她懂得，勇於立，敢於恨，男人和女人之的有著一番新著，莉和她的女友乎是「第一代港女」甚至「第一代剩女」的不同面向的不同代表，可是，在述女性心事的同，莉之不亦是在素描香港男人的嘴容？ 香港男人的生相不亦是作者下的常主？ 男性作者透女性身份男人高低，男性作者把情仇恨由女性口吻投到男人身上，中有著什的曲折防制和，是文化研究的大好主，但然是而的探索，非八卦。

　　6. 不不老

　　lt;穿 Kenzo 的女人>於一九八五年底集成，翌年初再出<集>，出版社是已停止作的「博益」; 廿六年後的今天，「香港三」把正集和集合成新版，作者稍作，又增了年由於考未及收於的十三篇文章，是「禧」念之作，意重大，尤值今天所「第四代」的香港年族群深思，好他看，香港曾，曾香港，亦有一群土生土的年人跟他一自身的存在充徨傲、同，「本土文化立宣言」竟是一在行式的工程，史竟非由「第四代」的力抗始。

　　好吧，即使不什「立宣言」，也不理什「文化身份自我」，即使把部小看成七十年代中後期至八十年代初期的某香港社的生活文字，亦富趣味，原年一位「女人」的月薪大概三四千元，原年城中女人都在心「朱玲玲是不是和 Tim Fok」和「娟娟在 Sassoon 染的紫色」，原年那品牌曾一成流行指，原香港男人曾在何守信的召下街都穿，原年等男朋友必整天坐在家只因有手怪西 …… 段落段落的文字如一的速拍影像承著香港的流金月，透它，者可以重新香港，也可以，重新感。

　　然而月不止，是的， life must go on，莉仍老，如果她有老的的。屈指一算，如果莉活到今天，已有五十三、四了，不算老，仍中年，故最，理陷在「人到中年百事哀」的尬生命段，有，都一。故我忍不住想像今天的莉到底在做些什？ 住在擎天半抑或沙？ 否在金融暴或雷曼迷手？ 嘿，那坐在中某行外高喊「! ! !」的女人否就是她？ 莉的朋友呢？ Mimi 呢？ Jan？ Martha？ 否因乳癌而切掉了某乳房？ 了次婚？ 是否了大肥婆？ 更年期了，是否仍然迷造？ 有有去美容院用十金拉皮？ Simon 呢？ 了？ 阿清呢？ 坐牢了？ 些或都是莉的深粉的心中，但明的小宇然不提供答案，大家分去想，大家究都些年了，明白人生苦。

　　最近某下午跟小宇坐在仔酒吧 happy hour，我提醒他，莉今年有五十三、四了，他呆了秒，想了一下，用略感的回答，啊，是啊，老了。

　　心，小宇老有老的生活，莉敢作敢，只要仍有一口在，有事情可以倒她; 更重要的是，留在的莉，永美，永青春。莉老亦不老。

　　7. 我仍在努力-ing

　　喔，了，前面我<穿 Kenzo 的女人>作「本土文化立宣言」，用了策略， 其一是值座的，另一是言策略的拓建; 我篇大了前者，乎忘了後者。

　　但後者其我，不如我再次引述我常引述的一段冠中言。卅年前他「城市」序，道破了在香港作的趣味著力，而<穿 Kenzo 的女人>正是中代表，其揉合、英文及所「」的文字格是典型的港式， proudly。我曾在自己的<. 江湖>序借引冠中序言，如今由我替莉 / 小宇序，再引一回，好文相，或也只是另一形式的「相濡以沫」吧:

　　「我乃牌，偶然春化雨大成同路人，集惑地利用各刁偏的法入香港多中心多的，凝固捕捉瞬即逝似有似的本地象，甚至毫不豫地扭曲中文句子定影一些大家心中有但不一定得出的感。大概如尼所，我文是了令一些本未曾表或不能表的西成可以表，至於些西是否值得表或保留，我不知道，就直的作代替文章留世的大包袱吧。

　　正如香港，我有先例，找借，打撞，自，祖宗不足法，人言不足欺。我常警自己，文不要急於附和既有的文，不要自身去配合任何文化大，是叛徒造、端化正。

　　Together let's live out and write down all the contradictions of our time.」

　　，冠中，小宇，我各自努力，更仍在努力中。那美好的一仗，我仍然在打。我有、我的代。

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