生活教会了她，捍卫自己秘密的最好方式就是尊重别人的秘密。
——若泽·萨拉马戈 《所有的名字》
一个人的翻译作品，本来就是种移译的作品，从原来的语言，转译到另一个来（通常是他自己的母语）。这当中翻译的，是对一个特定的社会、历史、意识形态，以及文化层面的现实所得到的认知，这种现实并非是翻译者所身处、认知的现实，而这个在语义与语境之下落实的认知，也不是翻译者本人的。
——若泽·萨拉马戈 《谎言的年代》
对译者而言，那先于文字而出现的静默时刻，是一个炼金质变过程的起始点，在这个过程当中，必须要将“本来就是这么回事”(the thing that it is)的事物，转换成另一种事物，而又能维持“事情曾是如此”(the thing that it was)的面目。作者与译者之间所进行的对话，在“现在”的文本与“未来”的文本的关系里，不只是两个必须相互补足的人格，归根结底地，还是两个必须相互认可的文化的一次遭逢相会。
——若泽·萨拉马戈 《谎言的年代》
这是因为我们的书展是在一个吸引人的地点举办的，这个地方从前曾一度是山丘，尽管这些日子以来，拜横行无阻的都市化之赐，山丘原有的弧度都已经消磨殆尽。但是，你还是能看到河流在这座城市的底部流过，而我们这座以庞巴尔风格打造出的城市，有着优美的全景，因为这座城市是以现代和理性作为其建设准绳的，正因如此，很容易就能观察出原本规划中的理性精神，尽管后来的都市计划者偏爱将暗处点亮，而他们几乎也为此付出了代价。
——若泽·萨拉马戈 《谎言的年代》
写作永远都是一种翻译，即使我们使用我们自己的语言写作，亦复如此。我们运用约定俗成的词汇写作，来表达我们所见与所感。让我们在此先假定所“见”与所“感”，如同我们通常对它们的理解，并不只是些相对来说，有可能表达我们所看到、所感受到经验的字眼，而我们希望情势环境，以及意在言外的沟通，能使这些表达让读者了解，如同我们想要传达的完整经验（有时并非完美无缺）、我们所传达的文字，不可避免地只是些我们所经历过现实的残破片段——因而，至少在我们的灵魂深处，有片阴影遮蔽的地方。
——若泽·萨拉马戈 《谎言的年代》
这种态度，是否在阿斯纳尔担任人民党的党魁兼实质领袖之时，就已经珠胎暗结、孕育雏形？
——若泽·萨拉马戈 《谎言的年代》
他收藏中的名人，不管去哪里都有报刊杂志追在后面，嗅探他们的气息，只是为了多照一张相，多问一个问题，但是没人想了解普通人，没人对他们感兴趣，没人关心他们做了什么，想了什么，感觉怎样，就算有时候人们想让人相信不是这样，那也都是装的。
——若泽·萨拉马戈 《所有的名字》
我们知道，那是无法被翻译出来的：突如其来的遭遇当下所产生的纯粹情感，因为一次发现而起的赞叹，这些在言语所及之前，转瞬即逝的短暂静默时刻，将会存留在记忆当中，就像脑海里梦的痕迹那样，时间永远无法将之完全抹杀。
——若泽·萨拉马戈 《谎言的年代》
原来的文本，只是原作者对于现实经验的其中一种可能的“翻译”，而翻译者必须将“翻译的文本”，转化成为“文本的翻译”；这无疑会造成某种矛盾，因为，既然翻译者已经开始将领略现实经验当作他著意的目标，那么他就必须承担起更大的使命，将这个他预备将要翻译的现实经验完整无缺地带进（另一个）现实经验的语义和语境里去，对于“它从何处来”以及“它将往何处去”，展现出同步而应有的尊重。
——若泽·萨拉马戈 《谎言的年代》
诗人贾梅士（即卡蒙斯）着迷于疯狂的爱和天赐的狂热，有一次，他曾写道，里斯本是“……所有城市当中的公主”。我们会原谅他的浮夸。只需给里斯本她本来的样貌，富有文化气息、现代、整洁而有条理，并且没有丧失任何其内在的精神，这样就够了。
——若泽·萨拉马戈 《谎言的年代》
有时候时间似乎停滞不动，就像在屋檐上筑巢的燕子一样，它来了又走，走了又来，进进出出，我们总是看见它，我们和它都以为永生永世都会这样，或者半个永生永世，那也算不错。
——若泽·萨拉马戈 《修道院纪事》
这不是身穿宫廷盛装的奥丽安娜在向亚马迪斯告别，也不是罗密欧抱起朱丽叶亲吻，只不过是巴尔塔萨尔要到容托山去修理被时间损坏了的东西，只不过是布里蒙达在徒劳无益地试图让时间停滞不动。
——若泽·萨拉马戈 《修道院纪事》
如果祈祷不是一切的话，音乐的确是一切。
——若泽·萨拉马戈 《修道院纪事》
国王们都是这样，他们的名誉比其他人重要，只消看一眼王冠就能明白。
——若泽·萨拉马戈 《修道院纪事》
在那一端正在烧着一个男人，他没有左手。也许由于烟垢产生了奇异的化妆效果，胡子是黑的，所以显得年轻。他身体中有一团密云。这时布里蒙达说了声，过来。“七个太阳”巴尔塔萨尔的意志脱离了肉体，但没有升上星空，因为它属于大地，属于布里蒙达。
——若泽·萨拉马戈 《修道院纪事》
穷人不会花钱，有权有势的人才行。
——若泽·萨拉马戈 《修道院纪事》
爱情存在于一切东西之上。
——若泽·萨拉马戈 《修道院纪事》
他也许死了；不知道，我想不会，他有那样的女人，叫什么布里蒙达，人们从来弄不清她的眼睛是什么颜色，有那样女人的人会使劲活着，即便只有一只手也不会轻易死去。
——若泽·萨拉马戈 《修道院纪事》
长途旅行中最惬意的就是这类哲理性争论。
——若泽·萨拉马戈 《修道院纪事》
好事来的时候我们没有察觉，好事在的时候我们没有看见，等好事走了我们才发觉它不在了。
——若泽·萨拉马戈 《修道院纪事》
若泽·萨拉马戈简介
若泽-萨拉马戈（José Saramago，1922.11.16 – 2010.06.18），葡萄牙文坛巨匠，1998年诺贝尔文学奖获得者，获奖作品：《盲目》， 获奖理由：“由于他那极富想象力、 同情心和颇具反讽意味的作品，我们得以反复重温那一段难以捉摸的历史。”
葡萄牙作家若泽·萨拉马戈 ：萨拉马戈是第一个、也是惟一一个获诺贝尔奖的葡萄牙作家，他的作品已经被翻译成30多种语言，销售超过350万册，其中包括中文版的《修道院纪事》和《失明症漫记》(《盲目》)。萨拉马戈1922年生于里斯本北部一个小村庄，葡萄牙当今最杰出的作家之一，他享誉国际，作品已被译成多种文字。天地茫茫，但一对深爱的情侣饱受着磨难，竟无容身之地。小说真实与虚幻互为交织，气势恢宏，语言生动，不愧大家手笔。萨拉马戈遣词造句时的明快与简洁，以及在简洁中所涵托的饱满情绪，从这种情绪中我们可以感受到作家在写作中的快乐，并因此受到感染进入漫游陌生之地的精神历程。这是所有杰出作家的共同处，核心的秘密隐藏在无边无际的语词丛林中。
1947年，他的第一部小说出版，萨拉马戈从焊工一跃成为文学杂志记者。在接下去的18年中，他除了作为一记者出版零星的作品外，主要的精力花在以一名共产党员的身份与当权41年的独裁者的斗争上，后来他专心致力于小说和戏剧写作。
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