1、最不抱
希望的时刻
痛苦常是意外的宽慰 ----《人，诗意地安居》 2、于是“
时间性的”就不再可能只等于说“在时间中存在着的”。“非时间的东西”与“超时间的东西”就其存在来看也是“时间性的”。而且，并非由于与“时间性的东西”相对，即与“在时间中”的存在者相对，“非时间的东西”与“超时间的东西”才在某种褫夺的意义上是“时间性的”；它们在积极的意义上就是“时间性的”，诚然这种意义还有待澄清。 ----《存在与时间》 3、人自身与
世界的显现与敞开状态即为“真理”。 4、人是被抛到这个世界上来的。
5、We should never allow our fears or the expectations of others to set the frontiers of our destiny. Your destiny can&＃039;t be changed but it can be challenged.
我们绝不应该让
恐惧或别人的期望划定我们命运的边界。你无法改变你的命运，但你可以挑战它。 ----《存在与时间》 6、“我将要死”并不是一种外在的和
公开的事实，而是我自己存在的一种内在可能性 7、虚无
主义意味着什么？即最高价值的自行贬黜。没有目的，没有对目的的回答。 ----《林中路》 8、存在的被
遗忘。 9、
辩证法不能容忍这样的事情：保持在对象中并根据对象本身来让它规定把握这个对象的方式及其限度。 10、在这种不触目而又不能定居的
情况中，常人展开了他的真正独裁：常人怎样享乐，我们就怎样享乐；常人对文学艺术怎样阅读怎样判断，我们就怎样阅读怎样判断；竟至常人怎样从大众抽身，我们也就怎样抽身；常人对什么东西愤怒，我们就对什么东西愤怒。这个常人不是任何确定的人，一切人却不是作为总和倒都是这个常人，就是这个指定这日常生活的存在方式。 ----《存在与时间》 11、思就是在的思，……思是在的，因为思由在
发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。 12、人活在自己的
语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。 13、存在是存在者的存在，存在者存在是该存在者能够对其它存在者
实施影响或相互影响的本源，也是能被其它有意识潜质存在者感知认识决定利用的本源。 14、人把在场当作
赠品来接受。在场不是一个孤立的时间点，而是从将来和曾在方面伸达于人。如果人不接受在场的奉赠，如果在在场中伸延的东西不达乎人，那么存在仍将掩蔽着，人将不成其为人。在这伸延之中，不仅有在场的东西达赠于人，不在场者也伸达于人。将来和曾在作为不在场者在场。 15、一朵花的
美丽在于它曾经凋谢过 16、
故乡处于大地的中央。 17、
描写亚里士多德的一生只有三句话：他出生，他工作，他死亡 18、
平均状态是常人的一种生存论性质，常人本质上就是为这种平均状态而存在。因此常人实际上保持在下列种种平均状态之中：本分之事的平均状态，人们认可之事和不认可之事的平均状态，人们允许他成功之事和不允许他成功之事的平均状态，等等。平均状态先行描绘出了什么是可能而且容许去冒险尝试的东西，他看守着任何挤上前来的例外。任何优越状态都被不声不响地压住，一切源始的东西都在一夜之间被磨平为早已众所周知之事，一切奋斗得来的东西都变成唾手可得之事，任何秘密都失去了他的力量。为平均状态操心又揭开了此在的一种本质性的倾向，我们称之为对一切存在可能性的平整。 ----《存在与时间》 19、思的
任务将是放弃以前的所思，把真正应该思想的事情决定下来。 20、
人生的本质是诗意的，人是诗意地栖息在大地上的。 21、人是
身不由己来到世间、能力有限、处于生死之间、对遭遇莫名其妙、在内心深处充满挂念与忧惧而又微不足道的受造之物。 22、
前行不息
无须迟疑和退避
健行于你寂寥的小径 ----《人，诗意地安居》 23、
作品要通过艺术家而释放出来，达到它纯粹的自立。正是在伟大的艺术中，艺术家与作品相比才是某种无关紧要的东西，他就像一条为了作品的产生而在创作中自我消亡的通道。 ----《艺术作品的本源》 24、Freedom is only to be found where there is burden to be shouldered.
有
担当，才有自由。 ----《存在与时间》 25、思最
恒久之物是道路。 26、人是被抛入世界、能力有限、处于生死之间、对遭遇
莫名其妙、在内心深处充满挂念与忧惧而又微不足道的受造之物。这个受造之物对世界要照料，对问题要照顾，而自己本身则常有烦恼。处于众人中，孤独生活，失去自我，等待良心召唤，希望由此成为本身的存在 27、Only he who already understands can listen.
只有已
经理解的人才会听。 ----《存在与时间》 28、
精神乃是涌向天空，追逐上帝的狂飙。 29、面向死亡而存在。
30、唯有
词语才让一物作为它所是的物显现出来，并因此让它在场。 ----《语言的本质》
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