老子是一位非常出色的作家，以下是
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上善若水，水善利万物而不争。
《道德经》
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
《道德经》
上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
《道德经》
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
《道德经》
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细
《道德经》
信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
《道德经》
知者不言，言者不知。
《老子》
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
《道德经》
大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
《道德经》
飘风不终朝，骤雨不终日。
《道德经》
慎终如始，则无败事
《道德经》
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
《道德经》
道生一，一生二，二生三，三生万物。
《道德经》
人法地，地法天，天法道，道法自然。
《道德经》
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
《道德经》
万物之始,大道至简,衍化至繁
《道德经》
天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。
《道德经》
轻诺必寡信，多易必多难。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
《道德经》
祸兮福所倚，福兮祸所伏。
道可道，非常道；名可名，非常名。
《道德经》
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
《道德经》
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
无为，无我，无欲，居下，清虚，自然
《道德经》
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
《道德经》
知人者智，自知者明。
《道德经》
慎始如终，则无败事。
《道德经》
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
《道德经》
多言数穷，不如守中
《道德经》
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
《道德经》
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
《道德经》
大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴
《道德经》
民不畏死，奈何以死惧之。
《道德经》
将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
《道德经》
大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。
合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土；
千里之行，始于足下。
《老子》
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
《道德经》
夫唯不争，故天下莫能与之争。
《道德经》
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
《道德经》
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
《道德经》
江海所以能为百谷王者，以其善下之。
《道德经》
老子简介
老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，世界百位历史名人之一，著有《道德经》（又称《老子》），其作品精华是朴素辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响，在道教中老子被尊为道祖。
老子（约公元前571年-公元前471年）：字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义），楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人。曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子的思想主张是“无为”，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的
格言有：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。关于他的身份，还有人认为他是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾著书十五篇宣传道家之用；还有人认为是周太史儋（dān），生活在孔子死后一百多年的时间里。
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