1、此心不动，随机而动。
2、不贵于无过，而贵于能改过。 ----《
传习录》 3、虽万千人过，吾往矣。
4、汝未看此花时，此花与汝心同归于寂。
5、
天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。 6、无善无
恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ----《传习录》 7、知行是一个
功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。 8、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难
困苦，正是对心性的最好磨砺。 9、日间
工夫，觉纷扰则静坐，觉懒看书则且看书，是亦因病而药。
《传习录》
平常修身养性的工夫，如果觉得烦扰，不妨就静坐，如果觉得精神疲懒，不想看书，则偏要去看书，这也是对症下药。 10、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
11、勿忘勿助 必有事焉
12、凡“
劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，动心忍性以增益其所不能”者，皆所以致其良知也。
《传习录》
王阳明引用孟子的话，强调凡事使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他以往所不具备的才能的各种事情，都是为了致良知。 13、无事时存养，有事时省察！ ----《传习录》
14、汝若以厌
外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。如若不厌外物，复于静处涵养，却好。 15、
天理即人欲 16、“心犹镜也。圣
人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。 ----《传习录》 17、某于良知之说，从百死千难中得来，实
千古圣圣相传一点滴骨血也。
《顺生录年谱二》
王阳明认为良知这种学说，是从百死千难的磨炼中得来的，实为古圣代代相传的一点儿精华。 18、《泛海》
险夷原不滞胸中，
何异
浮云过太空?
夜静海涛三万里，
月明飞锡下天风。 19、海枯石烂
沧海桑田
天若有情天亦老
月如无恨月常圆
人间情无计可消除
此心光明亦复何言
唯心自知歌以咏志
人生天地间忽如远行客
山水一程，三生有幸
君应有语，渺万里层云，
千山暮雪，只影向谁去？ 20、“良知之外，更
无知，致知之外，更无学。” ----《王阳明全集》 21、
世人多巧，心茫茫然 22、
人人自有定盘针，
万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，
枝枝叶叶外边寻。 ----《咏良知四首示诸生》 23、
尽心知性知天，是生知安行事。存心养性事天，是学知利行事。『夭寿不贰，修身以俟』，是困知勉行事。 ----《传习录》 24、
幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志； 能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。” ----《王阳明家训》 25、眼开则花明，眼闭则花寂。
26、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
27、身之
主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。 ----《传习录》 28、
圣人之道，吾性自足。 ----《传习录》 29、无声无臭独知时，
此是
乾坤万有基。
抛却自家无尽藏，
沿门持钵效贫儿。 ----《咏良知四首示诸生》 30、“以事言谓之史，以道言谓之经。……《
春秋》亦经，五经亦史。《易》是包牺之史；《书》是尧、舜以下史；《礼》是三代史”
版权声明：以上文章中所选用的图片及文字来源于网络以及用户投稿，由于未联系到知识产权人或未发现有关知识产权的登记，如有知识产权人并不愿意我们使用，请联系我们删除。
