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最经典的大日明王上师名言大全

2019-05-13    作者:佚名    来源:网络

　　1、力度说明一切--大日明王上师

力度小，真的也能假了，铁证也都是幻化。力度大，假的也能冠冕堂皇的真了，理由繁多。哪里有真假？自古成王败寇。对身外众生，他们看你屹立不倒，恒久如初，呼风唤雨，这就是真的。对于自心，金刚信心，不破誓言，无伪菩提，持之以恒，无漏这就是真的。最终内外合一，归根结底，都是以力度来说明一切。

　　2、2016.6.30日仁波切大日明王上师甘露法语：
当看到众生苦难而悲心四起，要知道苦难也是心的投影，是本性的一体。人生八苦，苦苦相逼，
是心识定义了自己的弱小，无能，凡庸而显现出苦难强大的实相。
人总用自己理解范围去理解他人。所以初学佛法，也多利用这种苦的执着心，去观待众生，心有众生。
再通过苦行打破苦受执着的束缚。才能达到悲智双运。

　　3、上师啊！是您让我相信了
人和人是不平等的，一人一虚空，一花一世界，都有自己心的境界。人和人从体性上说是平等的，都具足佛性，但要修行才能成佛。不修永远是凡夫，永远是苦海。生生世世，真心的祈请与苦苦寻觅，终于找到了我唯一的依止，大恩的上师，才知道世间真的有圣人，这个世间原来真的有大爱众情，原来真的有无上大菩提，原来真的有永恒的圣心，真心祈请和呼唤，喇嘛钦诺！喇嘛钦诺！喇嘛钦诺！喇嘛钦诺！遥唤我的根本上师！您让我知道，佛就在人间，让我知道人身真能成佛。

　　4、自编自导自演
众生一直都在佛的怀抱
却自我感到孤独和痛苦
因为自己封闭了内心
水中捞月镜中摘花
自编自导自演轮回大戏痴迷其中
守护着贪嗔痴的无明
排斥着光芒.
希望得到阳光沐浴
你要自己走出屋檐
希望听到佛的广播
你要找开自己心灵的收音机
希望踏上净土的列车
请驶出轮回的轨道.

　　5、是软柿子，谁都会捏。破鼓万人捶，这是世间残酷的现实，也是大自然的一个规律。对自净其意，看众生佛性的同修，要注意依止三宝的专一，和世间自我保护能力的提高。更不可自认成就，脱离教法，胡乱救度众生，实则行自大纵欲之实。被强势欺负，是自身共业轨道，因无法相应三宝加持，可能丢了性命，更可能断了慧命。主要在功课回向众生，为众生祈福。做事要断自以为是，要量力而行。有亲近依止上师和师父，要祈请开示与加持，依教奉行。

　　6、自思师之德，由三宝加持力故，速得成佛。视师如凡，必寻师过，由此轻法，自障成就。金刚乘的一切成就，源于对依止上师的信心。叫自性上师，就是自己本性。因小我而分内外，外在上师开启内在本性，内外合一成就。基础信心需要以菩提心相应。深入修行，跳出小我境界，身口意三密相应。舍凡夫心而取佛心。

　　7、真心不是哭的，是磨难中做的。掉多少泪，不如磨难中坚定道心的光芒。眼泪，往往变成自我纵欲的道具。缘起的法喜当然开许，但深入修行，是强者之路，大丈夫之行。宁舍生命，不离依止，不弃菩提，不失戒体。在磨难挫折，淡泊寂寞，利益诱惑，强势压迫，与上师三宝意见分歧中，回答自己是不是学佛的骗子。

　　8、有些人说佛教多神论。佛教谁也无法给予任何定义。他是本源自然具有之法，随众生迷而呈现的觉。在密宗讲十方一切诸佛都是一佛所化现。显宗叫毗卢遮那佛，密宗叫大日如来，法身佛。西方阿弥陀佛在密宗是大日如来的别德示现，名：毗卢弥陀。所以一切法门同一本根，利益众生方便智慧，殊路同归。

　　9、一位善众来道场和我说，刚帮助一位老奶奶争取下来住所，险些被无德儿女霸占。但回头老人看到他学佛一人独身，膝下无儿无女着急了，劝他组建家庭，养儿防老啊。说到这里哭笑不得。芸芸众生哪个不是这样在生死轮回的大梦中奔波忙碌，周而复始，还乐此不疲的创造给予自己的刑法。

　　10、贪恋世间一根草，都无法往生彼国。观照自心，有什么是离开就没法活的，痛苦的，无法割舍和否定的。
你的爱好，你的眷属，你的名利，你的色身，你的认可，你的一切。他就是心中第一，就是佛。
其它佛法信仰都变成这个佛的仆人。成就了一人一虚空，一花一世界。成就了每个虚空独有的佛法与解脱的理解。

　　11、因果是引导取舍的智慧，积累解脱的资粮，而不是把人扣死在因果幻象里。为什么说要深信因果，又说是幻象？看似矛盾的修法各有不同阶段修法的目的性。因果是轮回的规律，轮回的轨道，而从本性观待，因果只是一种功能的投影。超脱轮回，先认知自己被轮回真实困缚的处境，掌握善恶因果的取舍智慧，并广发菩提心，相应本性，最终出离轮回。善恶因果还是善恶因果，但对自己已经不起作用与因果，不随业流转。对于没有依止，不持戒律，自私我执，无修无证的凡夫，必须谨慎业因果报，端正修行的方向，让菩提心和戒律达到融会贯通。

　　12、“凡夫怕说四，怕提死，越是回避，越落实有。观修死是执着死么？
贪执则舍，厌离则取。畏惧退缩，必落因果。谁会躲避空无之物？空气人必然真实不虚。畏惧就是强大的执着，坦然面对，见怪不怪。
不贪生怕死才了脱生死。
超脱，并非空无死亡，死亡本是自性所具有，修行使心力胜服业力，不起因果作用为超脱，祈请上师加持去面对，自在解脱只属于强者。”

　　13、供养无量罗汉，不如供养一尊佛，供养无量诸佛，不如供养一位无知，无修，无证的道人。无知，无修，无证就是愚痴。道人就是修行人。就是一位知而不知，证而不证，真正利益众生，大智若愚的行者。这才是真佛，十方诸佛的总集。

　　14、灰姑娘的水晶鞋是一个绝对的真理，所有的姑娘都希望成就金身。可无奈自己的小猪蹄无法受用这份厚礼。这就是很多信众心中的佛法，是去搞一种形式教条，就可以得到护佑与成就么？佛法是为人服务的，为每个众生量体裁衣，与时俱进，法无定法。用后要扔掉，再执着佛与法不放就是迷信了，以大菩提心来受用。

　　15、恭敬生万法，磨刀不误砍柴工。人看的一杯水，在六道中，随众生心显现六种不同的物质。所以抱着自己知见的盲修，会更加沉溺凡心知见，而无法跳出假我，无法升华融入依止圣心。所以磨刀，打磨心性首当其冲。打磨的是那颗恭敬心，在磨难，长久，枯燥，诱惑，压力与分歧中，恒常增上的恭敬心。

　　16、佛教中的要求称为戒律，不要错解这是绝对真理，而是根据人的能力决定。
如同孩子不可以碰火柴，大人却可以运用核子能。
因贪嗔痴的作用，使万法变成秽物
因菩提心的作用，使万法变成法器
因法性的作用，能看透万法的空性
我不认为这个世界上有一个所谓的真理要众生去学，真理是给认为自己是迷惑的，并寻找道路的人所存在的概念。
迷觉同生，佛魔同现，皆是心动。每个人都有自己境界的真理，交织成真理的无量格局。
信仰真理，轮回真理，种族真理。
愿众生都各行其道，自由自在的生活，都有一颗奉献的心。没有真理我说这些干嘛？明者自明。

　　17、苦行，目的是打破无量心地执着，摧破轮回的定义，让内心的底线无限度释放。
痛苦，病苦，烦恼，磨难都是修行人心中的佛性。通过依止和实修，会自然从内心返现出自己的漏洞，构成眼前的痛苦。
祈请上师加持心力，病苦的疼痛不妨去享受一下，也是不一样的体验。看业力和心力谁主导自己。吉祥如意属于强者。

　　18、发心大，学小乘也是大乘。发心小，学大乘也是小乘。不是表面学什么就是什么，而是决定于自己的发心。表面为所欲为，未必是业行。外相端庄口念经文，也不一定能代表真理。一切都是取决于菩提心。即心邪正法变邪法，心正邪法也变正法。

　　19、《轮回塌方》每天引领信众意念祈请上师三宝加持，忏悔罪障，广发菩提，实修实证。用世俗话解释：找能量源，堵漏洞，让承载变成无限性，增加所承载的能量。一个羽毛没有质量，放在床上，没有反应。一个铅球放在床上压出一个坑。一个上百个太阳质量的被压缩到绿豆大的黑洞，把时空压到塌方，连光波和时间都被他控制。学佛主要在于能量，佛能让众生轮回心塌方，回归自性家园。魔能让众生觉知塌方，深陷轮回三途。虽然末法众生业力胜过觉知，但魔总有漏洞，总有我心，而佛则可以证入无漏，能量的无尽性。胜服自身业力，与行菩提道胜服法界众生业力，是解脱道路无法选择的

　　20、完美，清净观，以菩提道为基础。何其自性，本自清净，是觉者胜服一切业力，任运自在。不完美，不净观，以我执所生的贪嗔痴为基础。迷失本性，违逆自然。所见轮回，一切苦乐皆苦，无一是乐。只有真心依止上师三宝修行，摧破我执，跳出假我，趋入菩提，回归自性家园。

　　21、一个倾家荡产供养三宝的求法者感叹，我资粮太贫乏了，我还能拿出什么供养您伟大的佛陀！一个自己先吃好，喝好，用好，玩好的惜命凡夫，一切享乐都安排好，给佛法是最差精力，最末时间，最残渣资粮，然后说我实在没有能力学佛。对自己再多都嫌少，对三宝再少都嫌多。钱财的确是触碰众生心灵最近的法器。

　　22、怎么样做才是行大孝--大日明王上师
大孝是面对上师三宝，将自己身口意（行为，言语，思维依教奉行）供养，上师三宝是慧命父母，众生父母。自己好好修行，做个智者，加持利益父母与一切虚空法界如母有情的众生出离轮回是真孝大孝。肩负利益众生的使命自己要坚持不懈。
面对自己生命父母，以出世间法给予暂时与究竟安乐。无量众生在无尽的轮回生死过程中，都做过自己的父母，我们叫如母有情。所以心无父母者，不孝子，要视父母为佛，万善孝为先，为广大慈悲打下基础。心中贪执父母者，要放下挂碍心，这是对父母最大不孝，自己与父母造轮回共业，不仅自己沉溺轮回，也让父母无缘解脱。

　　23、出家了？回家了？回归自性的家园吧！哪里才是我的家？哪里不是我的家？心出家身在凡尘也是出家，心没出家批袈裟也是凡庸。从小家回归大家真家，有大家真家才明小家。执着小家必苦海。
在家未必就不是出家，出家未必就是真出家，要看是不是有一颗出家的心。出家人的法号有资格以佛陀名字的释为首字，意思就是不仅要认知无明之苦，发起厌患出离之心，而且要慈悲众生之苦，为众生奉献而修行，融入菩提道。尤其是身出家者，更要以此升起使命感，成为如法僧宝，作为众生的依止处，不能误人子弟。

　　24、修行没有偶像，是对人法分别的信众而说。比喻见到佛陀本人，表面恭敬，却从不遵循戒律仪轨，不知法即是人，即无偶像。有些人表面持守仪轨戒律，却自我思维定义，远离佛陀，不听从教导，不知法无定法，不知人即法。所以对于圣人而言，是人法不二。对于初学，必须以菩提心照见上师，以上师加持证入胜义谛大菩提心。那时候说有没有偶像已经无别。

　　25、依止教法，真心去做，莫要回头。世俗事情就不要过于执着挂碍，当修行依止，菩提心戒律转为道用，如理如法，每个当下都要用心去做，去修。糊弄，理由，借口，都是对自己的伤害。找捷径，找轻省，都是给自己制造弯路。有位师父修桥，弟子说我们用工具帮您修啊，师父说不用，我修的是心桥。也以此相应自性上师，自性佛法僧。
依止行菩提行的佛子，以菩提心祈请上师，全力以赴去做。做完不要回头思维：我这件事做错了要造多大恶果。如果你这样思维，你就麻烦了，做的都是漏洞。顺其自然，自然而然，真心去做，如法去做，就不去回头思维对错。谦卑学习，圆满表法，本然具足，离弦之箭，可曾回头？不能没自信，不能太自信，勇往直前，佛无止境。

　　26、◆海空神佛的教导◆
每个宗教最终目的是为众生服务，用后扔掉，会变成一个利众生工具，如执着神与佛不放，就是迷信了.
我不需要你们崇拜我，把我当成偶像当你们心中装满大爱与众生时候，那时是真的见到我神佛也见到自己神佛了。

　　27、对朋友的真心，不管好坏对错，真情表露内心想法，不修饰和掩藏，不做作和虚伪。对善行的真心，发自内心的随喜，不嫉妒和分别，为其高兴和支持，但自己未必履行和跟随。对明师依止真心，不仅要赞叹随喜，而且要护持跟随，视为第一己任，戒体为依止授予自己的要求，将作为根本取舍标准来影响一切身心。

　　28、腊八节不是喝粥节，是佛陀成道日。效仿牧羊女供养佛陀，对佛陀和教法升起具上的信心和恭敬心。佛陀由燃灯古佛点化，苦行圆满，打破苦的执着，证得苦乐对自己都不起作用，苦乐和合取中道生妙法，证无上正等正觉。教下信众要祈愿常随佛学，行佛事业，做佛的孩子。学佛不舍弃任意一个众生的博大慈悲胸怀。

　　29、护持恭敬心，圆满皈依镜
不见众生过，僧过更不可
万法恭敬生，我慢心自闭
皈依不圆满，所学皆是魔

　　30、大日明王上师摩尼宝教言
单行线指自净其意，
仪轨戒律内观自心，
自己分假我和真我。
魔恶邪皆同体佛性，
皆是自己真我本性。
所以在没有见性前，
自他分别管好自己。
假我业力无法自控，
众生相续无法了知，
看外在过失为自灭，
六祖训不见世间过。
专一依止上师三宝，
灭除我执修行慈悲，
修不净观放低自己，
心有众生放大心量，
直至照见众生为佛。
见性后才开始真修，
众生是我我是众生，
随缘恒顺无需改变，
只有成佛才懂佛魔，
度度精准神经相连。
佛境界没有佛魔，
本性回馈不住回馈。

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