1、知其雄，守其雌，为
天下溪。为天下溪，常德不离。常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制无割。 ----《道德经》 2、有状混成，先
天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。 3、不自见，故明；不自是，故彰；
不自伐，故有功；不自矜，故长” ----《道德经》
4、甘其食美其服安其居乐其俗 ----《
老子道德经》 5、“
天网恢恢，疏而不漏。” 6、天下有道，却走马以粪。天下无道，
戎马生于郊。 ----《道德经》 7、老子曰：上善若水。
水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
老子第八章 ----《老子第八章》 8、
知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。 ----《道德经》 9、圣人不积，既以
为人己愈有，既以与人己愈多。 ----《道德经》 10、道之尊，德之贵，夫莫之命而常
自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 ----《道德经》 11、万物之始
大道至简衍化至繁 ----《道德经》 12、上善若水，水善利万物而不争。 ----《道德经》
13、人乃天地所生，人所要做的，就是合于道，将
生命的本真，不断地向道，归根复命，而天之大道，就是有与无的循环往复，在是与不是之间，徘徊交替。 14、常德不离，复归于婴儿
15、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 ----《道德经》
16、“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。” ----《老子》
17、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水 ----《道德经》
18、致虚极，
守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。（万物本有生灭，这是周行不始的规律）（而修道之法在虚静，虚心止静可以观万物象）
见素抱朴，少私寡欲。（清修之人，守真朴之道，心无杂念，无欲无求，持一守中而能有所悟） ----《道德经》 19、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，
大笑之。 20、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。 ----《老子》
21、以其
无私，故能成其私 22、“天下
难事，必做于易；天下大事，必做于细。” 23、上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；
心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
人
无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水 ----《道德经第八章》 24、吾所以有大
患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？ ----《道德经》
25、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。 ----《道德经》
26、为而不争 ----《老子》
27、后其身而身先，忘其身而身存。 ----《道德经》
28、大曰逝，逝曰远，远曰返。 ----《道德经》
29、祸兮福所倚，福兮祸所伏。
30、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃（shì），功成而不居。 ----《老子第二张》
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