墨子（约前468-前376年），姓墨，名翟，战国初年学者、思想家，墨家学派创始人。以下是
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志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
志不强者智不达，言不信者行不果。
良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊
法不仁，不可以为法。
钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
（钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。）
《墨子》
兼相爱，交相利。
（既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。）
志不强者智不达。
志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
（意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。）
《墨子·修身》
言不信者，行不果。
原浊者流不清，行不信者名必耗。(源头混浊，水流不能清澈；行为无信，名声必然败坏。)
《修身》
投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
《墨子·兼爱》
诚信者，天下之结也。
《墨子》
夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
《兼爱中》
商之道 我有利，客无利，则客不存；我利大，客利小，则客不久；客有利，我无利，皮之不存，毛将安附？客我利相当，则客久存，我则久利！然双赢！
《商之道》
天下兼相爱则治，相恶则乱。
《墨子》
江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
《墨子》
君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。
少见黑曰黑，多见黑曰白，则以此人不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。
《非攻》
染于苍则苍，染于黄则黄。
《墨子》
慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
《墨子》
轻千乘之国，而重一言之信
仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害
勇，志之所以敢也。
义，利也。（利是义的本质）
《经上八》
不胜其任，而处其位，非此位之人也
什么叫生意？
“生”就是陌生，
“意”就是满意，
把陌生的人服务到满意
就能达成“生意”！
我有利，客无利，则客不存；我利大，客利小，则客不久；客有利，我无利，皮之不存，毛将安附？客我利相当，则客久存，我则久利！然双赢！
《商之道》
俭节则昌，淫佚则亡。
“天下之人皆相爱，则强不执弱，众不劫寡”
《墨子》
利之中取大，害之中取小。
《墨子》
甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
《墨子》
君子不镜于水而镜于人。
（君子不用水为镜子来照自己，而用贤人为镜子来照自己。）
“若是上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。故凡从此事者，圣知也，仁义也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之。”
《天志下》
无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
《墨子》
官无常贵，民无终贱。
食者国之宝也，兵者国之爪也
《墨子》
“利人乎即为，不利人乎即止”
《非乐》
夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。
《墨子·小取》
视人之身，若视其身。
《非攻》
墨子简介
墨子（约前468-前376年），姓墨，名翟，战国初年学者、思想家，墨家学派创始人。墨子作为中国战国时期著名思想家、政治家、军事家、社会活动家和自然科学家，提出了“兼爱”“非攻”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。他主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”“尚同”的政治思想，主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当；而人民则要服从君上，做到“一同天下之义”，天下人都要相亲相爱，反对强凌弱的战争。作为先秦墨家的创始人，墨子在中国哲学史上产生过重大影响。墨子在上说下教中，言行颇多，但无亲笔著作。今存《墨子》一书中的《尚贤》、《尚同》、 《兼爱》 、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》 、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇，都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录。
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