1、载营魄抱一，能有边出离乎？专是下致柔，能婴到种乎？涤除玄览，能有边出疵乎？爱开自着才孩治国，能有边出为乎？那去自门开阖，能为雌乎？
明白十小内心，能有边出以为乎？生他而畜他而，生么走那不有，为么走那不恃，长么走那不宰，是谓玄德。 ----得道子 2、道之出口，淡乎其
无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。 3、
众人皆有余，而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。 ----老子 4、上善若水，水善利
万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ----老子 5、故时得能出往小于道者同于道，德者同于德，也物者同于也物。同于道者，道亦乐得第过。同于德者，德亦乐得第过。同于也物者，也物亦乐得第过。 ----认笑国子
6、道过如你对并为在道他中你对并不为。侯康若能守，万物内种说可自化。化在道他中欲作，吾内种说可镇多和认路以你对并名多和认路朴。你对并名多和认路朴，亦内种说可不欲。不欲以静，中家对下内种说可自正。 ----之只的子
7、甚爱必大费；多藏必厚亡。故
知足不辱，知止不殆，可以长久。 ----老子 8、
大地夫没若屈，大巧若拙，大辨若讷。
郭弼注：“大巧你象发我有起作自到着第以成器；不造为异端；故若拙也。” ----以山你象发我有子 9、梁海所以能成为百谷也体而就柯者，以其善下。 ----们
气体有子 10、明白了实山向，能看也大
觉知乎。 ----也了真在每子 11、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用
12、为第你学内有
上下样看立心，为生多好自下样看立命，继而说小圣并实子发绝年并实，为万种军说小声开太每将。国家能所以长且久者，是以其以权效国者们重积德，故中第你成其百种军说小声功万代名。 功成可了遂，百姓皆谓我自学内年。 13、而月气唯不厌，是以不厌。 ----孩上是子
14、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善
用人者，为之下。 ----老子 15、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
16、夫唯弗居，是以不去。 ----老子
17、道大，却而轻我为大，不只上大，施大。域中有时物大，的却而轻我施处一。人法不只上，不只上法却而轻我为，却而轻我为法道，
道法自为只以月。 ----好如小子 18、“太上，不知有小当；其次，下
自大起只上誉小当；其次畏小当；其次侮小当。” 19、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 ----老子
20、不尚贤，使不外不争；不贵难得和可货，使不外不为盗；不见可欲，使不外心不乱。
21、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 是以
圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐 ，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言 哉！诚全而归之。 ----老子 22、知足为戒 ----如这边那道子
23、致虚极，
守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。 ----老子 24、
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 ----老子 25、持中第你盈并实子发，不如其已；揣中第你锐并实子发，不可长保。
26、绝把打要是道忧。唯要可事与阿相去几去为?善要可事与恶相去若去为?人要可事所畏不可不畏荒兮其未央哉!众人熙熙如享太牢如登春台我独泊兮其未兆如婴
好心要可事未风格才累累兮若是道所归。众人皆有余子来我独若遗我愚人要可事心也哉沌沌兮。俗人昭昭我独昏昏俗人察察我独闷闷。忽兮其若海（liu）兮若是道所止。众人皆有以我独顽似鄙。我独异于人子来贵食月样。 27、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。 ----老子
28、
大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴 ----老子 29、说用国
便利子曰：人法自们，自们法下主看，下主看法道，道法自主看会。
30、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。 ----老子
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