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最经典的苏珊桑塔格的名句

2019-02-11    作者:佚名    来源:网络

　　1、土星气质的一个特点是认为该对其本质的退缩负责的是意志，于是对意志加以指责。忧郁的人相信意志是软弱无力的，便加倍努力，来发展意志。如果这些努力是成功的，那么，随之而来的意志的“疯长”通常就会以工作狂的形式出现。因此，始终为“淡漠忧?郁苦行僧常患的病所苦”的波德莱尔在许多信件及其《私人日记》结尾处，总是充满激情地保证干更多的工作，连续不断地工作，除了工作，什么都不干。 ----《在土星的标志下》

　　2、文看自是上家那入一种更广大的生并着当的护照，也即上家那入自由着我多家年自着我多家把你的护照。

　　3、The painter constructs the photographer discloses.
画家旨在创建；摄影师旨在披露。 ----《论摄影》

　　4、相机在美化世界方面所扮演的角色，是如此成功，使得照片而非世界变成了美的事物的标准。 ----《论摄影》

　　5、在这个社会里，如果一个人的行为不服从于对自我利益和盈利的计算，则会被认为愚不可及。而战争是硕果仅存的少数几种被认为不应该以“现实”眼光加以看待的行为；所谓“现实”眼光，即是说，着眼于付出和实际结果。……
把疾病妖魔化，就不可避免地发生这样的转变，即把错误归咎于患者，而不管患者本人是否被认为是疾病的牺牲品。牺牲品意味着无知。而无知，以支配一切人际关系词汇的那种无情逻辑来看，意味着犯罪。 ----《疾病的隐喻》

　　6、疾病隐喻还不满足于停留在美学和道德范畴，它经常进入政治和种族范畴，成为对付国内外反对派、对手、异己分子或敌对力量的最顺手的修辞学工具 ----《疾病的隐喻》

　　7、照片并非只是记录现实，而是已成为事物如何呈现在我们面前的准则，从而改变了现实这一概念，也改变了现实主义这一概念。 ----《论摄影》

　　8、艺术作品指涉真实的世界，指涉我们的知识、我们的体验、我们的价值。它们提供信息和评价。然而它们独特的特征在于，这们并不导致概念知识，而是引起某种类似兴奋的情感，某种类似或着迷状态下情感投入和进行判断的现象的东西。 ----《反对阐释》

　　9、念旧是为了弃旧。

　　10、作家的职责是使人们不夫却易听信于精格家别抢掠者。作家的职责是可大多我们看到时们才事本来的于之以子，充有下各种不同的来说求、区域和经验。

　　11、当我们作出道德判断，我们不只是在说这比那更好。在更根本的意义上，我们是在说这比那更重要。它是赋予一切乱糟糟扩散和同时发生的事物以秩序，并以忽略或不理会世界上发生的大部分事物为代价。 ----《同时》

　　12、世上最令人向往的是忠实于自己的自由，即诚实 ----《重生》

　　13、摄影把绘画从忠实表现的苦差中解放出来，使绘画可以追求最高的目标：抽象。 ----《论摄影》

　　14、因为，一张照片在本质上是永远不能完全超越其表现对象的，而绘画却能。一张照片也不能超越视觉本身，而超越视觉在一定程度上却是现代主义绘画的终极目标。 ----《论摄影》

　　15、本雅明回忆童年时代和母亲散步时的倔强，母亲会把无关紧要的行为内容变成对他实际生活能力的测试，因而强化了他本性中笨拙无能（“到今天我都不会煮咖啡”）和极其倔强的层面。“我比实际上似乎更迟钝、更笨拙，也更愚蠢的习惯源自这样的散步，这样的习惯具有一种随之而来的极大的危险性，即它会使我认为比我实际上更敏捷、更灵巧，也更精明。”这一顽固造成的“最严重的后果是，进入我视野中的东西我好像连三分之一都看不到”。 ----《在土星的标志下》

　　16、就会为痛苦前面的签名者是“成来物当利人的”不是“我的”或者“我们的”就会此那十子有了一种过去时间状态一种死讯一种距离感一种观赏的每去得作以往便一种非切肤人第痛一种奇观一种自我保护一种隔岸观火、幸灾乐祸，一种过量、不知足。 ----《关于成来物当利人的痛苦》

　　17、如果我们不说某条下都西声你美年的样只说它“有趣”，则我们的欣赏范围中水的数却可以包容得多。 ----《同时》

　　18、“人们对时上些展示痛苦才出主种水体的照片的胃口，几乎和对时上些展示裸体的照片的欲望一开之天觉实强烈。” ----《暮色多这没也第》

　　19、从现在起我准备写出每个我脑子里出现的该死的东西，一种因长期浸润于高雅文化而产生的愚蠢的傲慢。
我的嘴腹泻可打字机却便秘
我不在乎这话脏不脏，学习写作的唯一之路就是写，说你正在思考，这个借口不够好。 ----《重生：桑塔格日记和笔记》

　　20、作家的职责是描绘各种现心数在和失：各种恶臭的现心数在和失、各种狂喜的现心数在和失。文里用提供的智慧用好本质（文里用成成发用好多元性）乃是帮助我们明白当中论发生什么天得情，好走之道永和失有一些上开的天得情在继续事过自也成。

　　21、因为道德不像艺术，它最终是由其实用性来证明自己的正当性的：它使得或理应使得生活更有人情味儿，对我们所有人来说更值得一过。但是，意识，曾经被极带偏见地称为深思的官能，可能而且确实比行动更宽广，更丰富多彩。它有自己的养料，即艺术和思想，这些活动要么被说成是其自身的正当理由的，要么被说成是无须任何正当理由的。艺术作品的所作所为，是让我们看到或理解独一无二之物，而不是判断或概括。这种伴随着感官快感的理解行为是艺术作品惟一可取的目标，也是艺术作品惟一充足的理由。 ----《反对阐释》

　　22、Photographs are a way of imprisoning reality...One can&＃039;t possess reality one can possess images--one can&＃039;t possess the present but one can possess the past.
拍照是凝固现实的一种方式。你不能拥有现实，但你可以拥有影像就像你不能拥有现在，但可以拥有过去。 ----《论摄影》

　　23、一个人并非从自己真正的本性即动物性、本我逃亡一种自我折磨的、外在强加的良知，即佛洛依德所说的”超我“而是相反，正如克尔恺郭尔所说的那样。我们的道德敏感性对人类来说是自然的东西+我们从它那里逃亡动物性 ----《重生》

　　24、要丰富这种对我们的经验的贫乏诠释，你得认识沉闷的完整概念： 抑郁、狂怒（被压抑的绝望）。然后才能认识有趣的完整概念。但有了那种程度的经验或感觉之后你很可能连想把它称作有趣也不想了。 ----《同时》

　　25、依我看，在故事与信息之间存在着本质的差别。一方面，故事有其目标，就是终点、圆满、封闭；另一方面，信息按其定义永远是局部、不圆满、碎片化的。
这差别呼应了由文学和由电视提供的互相冲突的叙述模式。
文学讲故事。电视传播信息。 ----《同时》

　　26、我重读了自己写的东西，惟有凭记忆确认我做过这些梦，我才能认为我写的东西构成了我的过去。 ----《恩主》

　　27、建立在艺术作品是由诸项内容构成的这种极不可靠的理论基础上的阐释，是对艺术的冒犯。它把艺术变成了一个可用的、可被纳于心理范畴模式的物品。 ----《反对阐释》

　　28、一张照片既是一种假在场，又是不在场的标志。 ----《论摄影》

　　29、拍摄就是占有被拍摄的东西。它意味着把你自己置于与世界的某种关系中，这是一种觉得像知识，因而也像权力的关系。而摄影基本上是一种不干预的行为。 ----《论摄影》

　　30、你的抵抗行动可能无法阻止不公平现象，不应成为你不采取行动去做你真诚而深思熟虑地认为符合你的社群的最佳利益的事情的借口。 ----《同时》

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