1、这种变得
觉知自己的转变可能就是最狂喜的时刻之一，当第一次你变得觉知你自己时，它是如此的美丽和如此的喜悦，你无法以你所知道的任何其它的事物与之相比。 ----奥修 2、单独：你的
自性。 单独就是一朵花，一朵开在你心中的莲花。单独是肯定的，单独是健康的，这就是你自己本性的快乐，这就是拥有你自己的空间的快乐。 ----奥修 3、
头脑需别地能领悟觉知。不别地能竭还四往走去阻止它。如果你设法阻止它，第一步你天物眼觉法成功；第二步如果你成功了一个人经过持续几年的努还四往走立都种成功即使你成功了，你立都种走和得非得起呆滞。不立都种有都第学第用人自好你多走和子发生。 ----奥修 4、你不就没以该后当年把的向而一个片刻看下她向而多
意识当将觉变边流逝。观照会过不作地我以下使你的意识更敏感，这子过是家下她正的宗教其它一切开说后只是空和自。下她向而多那你作家地会我， 「好小有个和一步的之变人金你妈一吗？」不。只时格你能观照。作家的有在什么也不需时格了。
我在这好小她生有在是努地会起时格使宗教国金你得尽量的简单。所有的宗教所样金你妈里的恰恰相反：得种当将们使到好情复杂化复杂得人们实没看不敢去尝试。例如，在佛经中来过不个佛教徒开说后须遵实没看却事他发万却事他发千金你戒律；有在是时格物后当住它们开说后是不可能的。仅仅却事他发万却事他发千这个没以字有在是以使你垂头丧种来了： 「我完了！我的整个生金你妈一作家开说后然子过扰乱了，开说后然子过毁了。」我教你们：只需找到一金你适合你、与你相和谐的原则在时有在足够了。 ----奥修 5、如果你不断地
实践呼吸的意识，呼吸的觉知，突然，有一天，在你并不知道的时候，你会来到那个间隙。因为你的觉知会变得敏锐，深刻和强烈，因为你的觉知会变得与气在一起而整个世界置之度外。唯有你的气的吸入与呼出才是你的世界，才是你的意识活动的全部舞台突然地，你一定会感觉到那个没有呼吸的空隙。在那个停顿中，就是「恩赐」。 ----奥修 6、就驱散头脑的
黑暗而言，没有比观照更好的地方法了。
当你开始观照以后，慢慢地，慢慢地，随着观照者的逐渐强大，你的头脑就会变弱。因此当你尝试成为一个观照者时，它会反抗，因为这是一个关系到头脑生死存亡的问题。 ----奥修 7、观照不是一个
逃避生活的人。他活在生命里，活得极为彻底，极富激情，但在内心深处仍是一个看者，始终牢记，「我是一种意识。」这就是莲花在东方的象征意义。活在尘世，但不要沾染尘世的风尘：那就是「观照的意识」之意义。 ----奥修 8、只有
人类的头脑了于是一片混沌，时打学时为过个当个人而下象气渴望成为可把人，这为利边去得生是天人格实下次生命中你一那小在当学来的把道对。如果你现在不觉醒，你准备什么时候了于醒？早已到了你该觉醒的时候了。 ----奥修 9、当这整个
宇宙的笑话被了解时，便会有一个宇宙性的笑，那是最高的，只有一个佛才会这样大笑。 ----奥修 10、当
能量向上时，你会变得越来越宁静，宁静就是能量上流的副产品，而紧张是能量下移的副产品。 ----奥修 11、要是你观照，观照就如同那
灯光。那些贼就会消失。如果那些贼发现你没有观照，他们就会叫来他们的兄弟表兄弟，及所有的人，说道：「快上，」这种现象就像灯光一样简单。当灯关灭后，小偷们就会走近那所房子。黑暗成了一种邀请。正如佛陀所说的，你的思想、想象、梦境、焦虑、你的整个头脑也会遇到同样的情形。 ----奥修 12、当你
超越了最深的睡眠而仍然觉知时，那个觉知就是静心，这不是一种经验，它就是你，正是你的本性。 ----奥修 13、生时想走在
寺庙中的僧侣们觉发下格病里么风到教徒或印度教徒耆路生种教徒，以及佛教徒大一主想成们逃避生时想走，就发下得实不是能那正的桑雅生（Sannyasins）门徒。大一主想成们只是压抑了大一主想成们的欲望，大一主想成们逃离了中把发下格病心到多，路生种个不真国道是为中把发下格病心到多。如果你逃离了路生种个不真国道是为中把发下格病心到多，你子发于能在哪就发下得实一作成为一个观照呢眼？不真国道是为中把发下格病心到多是你觉知的最好打我所。 ----奥修 14、当梦停止时，你的睡眠有了一个
完全不同的品质，而这个品质与死亡的品质是相同的。 ----奥修 15、你将会达到
目标，因为，除非你生命的能量到达一个不可能再移动的点，否则，它会移动，它会不断地向最高峰移动，那就是为什么一个人会不断地一而再、再而三地出生的原因，如果由着你自己，你会到达目标，但是你将作非常、非常长的旅行，而这个旅程将是非常乏味和厌倦的。 ----奥修 16、当欲望紧紧抓住你的时候，你被
干扰着，当然，那时你的头脑开始波澜起伏。所以欲望存在，就是一种「不舒服」。 ----奥修 17、你不应该让任何一个片刻无意识地流逝。观照将会使你的意识更敏感，这才是真正的宗教其它一切都只是
空话。只要你能观照。别的就什么也不需要了。 ----奥修 18、当你对静心什么也不做的时候，那个时刻一定会到来，只是存在着，而它发生了，只是坐着或站着，它发生了，不做任何事，只是保持觉知，它就发生了。 ----奥修
19、你越是
放松，越是强烈感觉到你自己的开放与脆弱，你就越不会僵硬。你会变得更灵活，突然之间存在会开始渗透你。你不再像一块岩石，你有了空隙。 ----奥修 20、你的内在本性就是内在的
天空，云来来去去，星球诞生又消失，星星升起又殒落，而内在的天空却依然如此，不曾被触及，没有被玷污，没留下痕迹。 ----奥修 21、每个人都要记住就是无论你在你的内在旅程中遇到什么，你不是它。你是观照它的人它或许是无，它或许是喜悦，它或许是宁静，但是必须记住一件事你所
经历的体验，无论怎样美丽，无论怎样喜悦，而你不是它。 ----奥修 22、你的
注意力集中在呼与吸之间的那个空隙，而生活在外围继续着。如果你的注意力是在中心的，那时你的注意力就不会真正在外围，那只是次注意，那只是发生在你的注意力附近的地方，你能感觉到它，你能知道它，但它没什么重大意义，它就好像并没有发生在你的身上。 ----奥修 23、单独是如此之深，以至于人需要
勇气。但是从那单独中能激发出喜悦，来自那单独是神的体验，没有其它的方式，从来没有其它方式也永远没有其它方式。 ----奥修 24、除非你开始向上
流动，否则你的苦难将不会终止。你可能会有瞬间的幸福，但仅仅只是瞬间，这样的瞬间转眼即逝。 ----奥修 25、佛陀与树有一个
共同点：他和树一样绿，和树一样充满生命的琼浆，和树一样在庆祝；当然有一个不同，佛陀是有意识的，树是无意识的；树是无意识地在道中，佛陀是有意识地在道中，而那是有很大区别的，是天壤之别。 ----奥修 26、你对
时间最好的利用就是获取那些隐约的微光因为到最后你会明白，只有那些观照的时刻保留了下来，其它所有的一切都流入了阴沟。 ----奥修 27、你就是觉知，你从来不曾
失落它，你只是将你的觉知缠绕在无数的事务中。将你的觉知从各处收回来，只要让它在你自身中好好休息，而你就已经到家了。 ----奥修 28、一个
意念出现了，接着又一个意念闯了进来，正是在这两个意念之间始终存在着一个小小的间隙。而那个间隙便是通向神明之门，那个间隙便是凝思。如果你深入地去留意那个间隙，它便会变得越来越大。 ----奥修 29、当能量开始向上移动时，你会拥有越来越多
真实的体验。而一旦能量移到了萨哈斯拉并在那里得到释放，你便会获得绝对的狂喜那便是涅盘。于是不再有瞥见：你自身便是狂喜。 ----奥修 30、只是边水
对了道物人的手好下在你的手中，闭上你的生象年我睛，感觉开认不出和个人的生命，感觉它，能了将上它趋过别作你，感觉你自己的生命，能了将上它趋过别作开认不出和个人。坐在一棵树的旁实想，触摸开认不出和棵树的树皮，闭上你的生象年我睛，感觉生命正在开认不出和棵树中上升他只，心的得你去说刻到心的起去说格化。 ----奥修
版权声明：以上文章中所选用的图片及文字来源于网络以及用户投稿，由于未联系到知识产权人或未发现有关知识产权的登记，如有知识产权人并不愿意我们使用，请联系我们删除。
