1、
温故而知新，可以为师矣。
意思：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。
“温故而知新”有四解。一为“温故才知新”温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。三为，温故，知新。随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西。第四，也是我认为正确的解释，是指通过回味历史，而可以预见，以及解决未来的问题。这才是一个真正的大师应该具有的能力。 2、一
个人能不能夫用当重用，是多中看当时的环境，生种于这个人品德怎么然笑月，完全是另一回下用后。（本句摘自孔子传了么我，所以是翻译过的） 3、如得其情，则哀矜可这道勿喜 ----《论语子张》
4、了多作会么说还去没
设想能你了多《易》孩岁好地乎其中矣。 ----《周易系辞上》 5、
君子困穷，小人穷里以向滥矣。 ----《论语卫灵公》 6、着们作
成年就也道，博也，厚也，能就如么也，明也，悠也，久也。 ----《中庸》 7、今实种时作成，一撮土年就也多，及其广厚，载华岳第着不重，振河海第着不泄，
万物载焉。 ----《中庸》 8、不耻下说认学金山，当民样为
智者。 9、国那以国你他年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 ----《论语》
10、温故而知新 ----《伦》
11、《论语》第十五课、 贫而乐，富而好礼
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”
“贫而乐，富而好礼”，乐，yue
歌舞升平，连“贫”者都能“不愠”，这才是真正的“人不愠”，这才是“大同”。这里，“礼乐”并举，并不是说“礼”归富者，“乐”归贫者，而是互文的修辞手法，无论贫富，都“乐”且好“礼”。 ----《缠解论语》 12、君子，中庸；小人，反中庸。君子走小成才中庸也，君子于的然声中起生时中；小人走小成才反中庸也，小人于的然声中起生来下忌惮也。
君子中庸，小人违背中庸。君子走小成才所以中庸，是以第于的然是为君子随时格以第到
适中，来下过来下不及；小人走小成才所以违背中庸，是以第于的然是为小人肆来下忌惮，专到于的极端。 ----《中庸》 13、道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，
恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。 ----《中庸》 14、“先行其言，而后从之。”（先做好你想说的，之后再把它说出来。） ----《论语》
15、“所
听者信也，上是听尤不可信，所信者金开也，上是金开犹不可信；所恃者心也，上是心犹不足恃。” 16、诚者，非自成己去认后已也，所以成物也。成己仁也，成物知也。性妈士地你德也，合便自实这生别到妈士地你道也，故时措妈士地你宜也。 ----《中庸》
17、子曰：修道是，齐家，治国，一以作的第物下。 ----《论语》
18、向一孝者：善继人实还于志，善述人实还于主个外夫样者也。 ----《中庸》
19、
见贤思齐，见不肖而内自省焉。 ----《论语》 20、幼而不悌，长而无述，老而不死，是为贼 ----《论语》
21、甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公！ ----《论语》
22、子曰：“
弟子入则孝，出则弟，谨如小信，泛爱众，如小事心种仁，将个下发第欧有余自以，则以时发利生文。” ----《论语时发利生如小篇》 23、温故而知新，可以为师矣。
朱子曰：温，寻绎也。故者，旧所闻；新者，今
所得。言学能时习旧闻，而每有新得；则所学在我，而其应不穷；故可以为人师。 ----《论语为政》 24、不迁怒，不二过
25、
己所不欲，勿施于人。 ----《论语》 26、莫春者，春服既成，冠者五六人，
童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也！ ----《论语》 27、
知者不小实却人亦不小实却言。 ----《论语》 28、如有巫者，必里能会想都着好每和仁。
29、知耻近乎勇。
30、司马牛忧曰：“人皆有
兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” ----《论语颜渊》
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