如果说需要是文明之母，那么空闲就是文明的保姆。
——汤因比《历史研究》
在精神世界的生活中，人类发现他的使命不是谋求在物质上掌握环境，而是在精神上掌握自身。
——汤因比《历史研究》
历史是一个不断地增加自己的东西
——汤因比《历史研究》
这是否意味着道德的标准只是由人类的命令任意强加的？这种命令是否与生命的真实毫不相干，因而只是一种空想？
——汤因比《历史研究》
这些概念（善恶）对人类以外的生物是不存在的，它们的善恶只能由人类来判断。
——汤因比《历史研究》
国家女神需要并接受人类大屠杀的献祭。
——汤因比《历史研究》
吉萨和特奥蒂瓦坎的金字塔，乔卢拉的人造山脉使后世的庙宇，教堂和“摩天大楼”相形见绌。但人类最伟大的纪念碑与微生物建造珊瑚岛的
工作相比却简直是微不足道的。
——汤因比《历史研究》
在人类出现以前，那些不是太软弱，就是太富于侵略性，无法与生物圈的节奏相协调的物种。在它们的软弱性或侵略性远未足以打乱这种节奏的时候，就被这种节奏的作用消灭了。
——汤因比《历史研究》
道德是与意识同时出现在生物圈中的，两者共同构成一种存在形式，即精神形式。
——汤因比《历史研究》
未来尚未降临，过去已不复存在，因此，当我们合上史册的时候，过去了的事情都已是无可改变的了。然而，这不可改变的过去并不总会到处重复再现。处于不同的时空之中，它便会异彩纷呈，而我们所获知的信息的增减，也会改变其面貌。我们对过去事情的相互关系、对它们相应的重要性、对它们的意义的看法，都因现实的瞬息万变而不断改变。
——汤因比《历史研究》
（人）他轻蔑地给这些不受
欢迎的物种加上“杂草”和“害虫”的标签，然后宣称他要尽最大努力消灭它们。
——汤因比《历史研究》
“这两项庞大而耗时费力的工作是相辅相成的。假如我不同时做这两项工作，我便一项工作也干不成。我始终是脚踩着现在和过去两只船。在这本《历史研究》的修订插图中，我同样是两者兼顾，既回顾过去，又展望未来。因为当你研究现在和过去的时候，对未来不可能视而不见，倘若这是可能的话，那反而荒唐可笑了。”
——汤因比《历史研究》
为太阳神赫利俄斯驾驭战车的战马发现缰绳已落在一个弱小的凡人手中...人类征服了生命的母亲，并从太阳父亲手中夺走了太阳的可怕力量。他是大地母亲第一个这样的孩子，自从生物圈出现生命以来，人类现在第一次使这种力量不加束缚、不加调和、不加遮蔽地散布于生物圈中。
——汤因比《历史研究》
这种二元结构是思想必不可少的分类。它们是我们在力所能及的范围内理解现实的工具。与此同时，他们也是表明人类理解力限度的众多界标，因为它们打破了现实整体性，从而歪曲地呈现现实。它们既有揭示作用，也有阻碍作用。
——阿诺德·汤因比《历史研究》
无产者的真正标志既不是贫穷也不是低贱的出身，而是一种对自己在现成社会结构中的传统地位受到剥夺以及被作为自己合法家园的社会当做多余的人的意识，以及由这种意识所产生的愤恨。
——汤因比《历史研究》
《历史研究》简介
英国著名史学家阿诺德·约瑟夫·汤因比的名著《历史研究》已为读者所熟悉，本书在内容和形式上与已出版的 《历史研究》有所不同。它收入了支撑作者论点的大量历史例证，保留了更多细节。同时，作为第一部插图本，配合文字说明的各个插图（共计90幅彩图，400多幅黑白串文图）赋予了本书新的内容。图片不仅增强了文本的效果，而且能传递大量文字所无法充分表达的信息。汤因比在本书中将人类史作为一个整体来加以考察，以极其宏大的视角展现了诸多文明的成长、碰撞、融合的历程，在这一令人着迷的历史画卷中，作者以其博大精深的历史学知识和哲学睿智为读者带来了吸收知识和进行思考的快乐。
汤因比在这部著作中，以文明为研究单位，从一个宏大的视角出发，将人类史作为一个整体加以考察。对已知的至少三十一种文明，汤因比进行了分析和归纳，对文明的起源、成长、衰落、解体加以描述；同时，大一统国家和大一统教会的建立也进入作者的视野；在此基础上，汤因比还广泛地考察了历史长河中各个文明在时间和空间中的碰撞、接触和融合。汤因比闻名遐迩的挑战——应战模式贯穿全书并得到了很好的体现。为什么要从整体上研究历史呢？汤因比认为这是“现实需要”。由于技术上日新月异的进步，人类逐步消除了在空间上的距离，但这并没有给人类带来“天下一家”的和谐状态。汤因比在有生之年（1889～1975）曾经历了人类历史上最为惨烈的两次世界大战，他不仅看到战争给人类文明造成的巨大破坏，而且深感人类的相互残杀给后世带来的紧张、不安、沮丧和暴力正将人类推向自我毁灭的危险境地。“为此，我们必须相互熟识，这意味着我们需要逐步熟悉彼此的历史，因为人类并非仅仅生存于直接的现在。”正是出于这种对人类文明的深切忧虑和对人类文明的无限希望，汤因比怀着一颗“好奇心”和深厚的人道主义精神，以其杰出的智慧、孜孜不倦的热情，为人类这个时代及后世留下了这笔精神财富。
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