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完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
——尼采《人性，太人性的》
当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
——尼采《人性，太人性的》
极端的行为来源于虚荣，平庸的行为来源于习惯，狭隘的行为来源于恐惧。这样来寻找原因一般不会出错。
——尼采《人性的、太人性的》
孤独养成傲慢。
——尼采《人性，太人性的》
思想深刻的人在与别人打交道时，会觉得自己像个滑稽演员，因为要让人理解，他们必须先违心地谈论肤浅的东西。
——尼采《人性的、太人性的》
最好的作者，是那羞于成为作家的人。
——尼采《人性，太人性的》
我不需要任何人来反驳我，我本身就足以反驳我自己。
——尼采《人性的、太人性的》
在孤独中，孤独者将自己吃得一干二净，而在群体中，他被众人吃掉。现在，你选择吧。
——尼采《人性的、太人性的》
我们有时对别人的冷漠态度，通常被解释为我们的冷酷无情或性格缺陷，其实，它常常只不过是我们精神疲乏的表现。在精神疲乏时，别人对于我们来说，就像我们对于自己来说一样，都是无所谓的，甚至是令人厌烦的。
——尼采《人性的、太人性的》
敏锐而明快的作家的不幸是，人们以为他肤浅，因此不在他们身上下苦功；晦涩的作家的幸运是，读者费力地读他们，并把自己勤奋的快乐也归功于他们。
——尼采《人性，太人性的》
纵欲并非源于快乐，而是源于苦闷。
——尼采《人性的、太人性的》
所谓智慧，就是孤独者在人声鼎沸的市场上对自己的窃窃私语。
——尼采《人性的、太人性的》
必须学会出淤泥而不染，万不得已时用污水洗净自己。
——尼采《人性的、太人性的》
1. 一个人必须拥有一件东西：不是一种生性轻松的感觉，就是一种通过艺术和知识而变轻松的感觉。
2. 将激情指向事物的人，会从他对个人的激情中取走许多烈火。
3. 以小恩小惠给人以大欢喜，这是伟人的特权。
4. 如果一个人习惯于不想从别人那里得到，却始终给予，那么他的行为就是不自觉的高尚。
5. “喜欢做事”，其实是通过一件事来喜欢自己。
6. 对个人谦虚的人格外强烈地显示出他对事的狂妄。这是他的报复。
7. 羡慕和嫉妒是人类心灵的阴部。
——尼采《人性，太人性的》
自我贬低的人，是想获得提升。
——尼采《人性的、太人性的》
一个人心里越喜悦、越自信，就越容易忘记大笑，相反地，他的脸上持续浮现着一种睿智的微笑，可见他对美好人生中隐藏的不胜枚举的快事不胜惊喜。
——尼采《人性的、太人性的》
不要奢望能够赢得所有人的好感，因为那几乎是不可能的的事情；按照平常自己待人接物的处理方式对待你遇到的每一个人就足够了。
——尼采《人性的，太人性的》
摆出无比亲密的态度，装模作样地与对方套近乎，频繁地联系对方。这都说明他们并不相信自己得到了对方的信赖，若是互相信赖，便不会依赖亲密的感觉。在外人看来，反而显得冷淡。
——尼采《人性的，太人性的》
In reality, hope is the worst of all evils, because it prolongs man's torments.
在现实中，希望是所有祸害中最糟糕的，因为它延长了一个人的痛苦。
——尼采《人性，太人性的》
谁不把一天的三分之二留给自己，谁就是奴隶，无论他想成为怎样的人，成为政治家、商人也好，成为官员、学者也罢，只要这样就都是奴隶。
——尼采《人性的、太人性的》
年轻人很狂妄是因为他们都和自己的同类人打交道，这些人往往什么都不是，却喜欢显得重要。
——尼采《人性，太人性的》
造就朋友的是同享乐，而非共患难。
——尼采《人性的、太人性的》
不需要时刻保持敏感。
尤其是与人打交道的时候，即使看穿了对方行为或想法的动机，也要装作不懂。
尽量从善意的角度来考虑问题。
信任他人不要总是有所顾忌，保持比对方迟钝的状态既是交友的技巧也是对人的体恤。
——尼采《人性的，太人性的》
只有当你不再当你那些追随者的追随者时，你才会理解，追随者是多么微不足道。
——尼采《人性的、太人性的》
平庸是杰出者所能戴的最成功的面具，因为它不让芸芸众生即平庸大众感到面具的存在——而他带上面具恰恰是为了他们，为了不去刺激他们，而且往往是出于同情和仁慈。
——尼采《人性的、太人性的》
一般而言，母亲爱儿子身上的自己胜过爱儿子。
——尼采《人性的、太人性的》
谁不把一天的三分之二留给自己，谁就是奴隶。
——尼采《人性，太人性的》
致被颂扬者——一定要相信：只要还有人在颂扬你，你就还没有步入自己的轨道，而是在他人的轨道上行进。
——尼采《人性的、太人性的》
灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对于那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
——尼采《人性，太人性的》
对别人从不索取，始终给予；习惯这样的人就体现出无意的高贵。
——尼采《人性的、太人性的》
《人性，太人性的》简介
《人性的，太人性的》是尼采为纪念伏尔泰逝世100周年而写，同时也出自作者对早年崇拜的音乐家瓦格纳的失望情绪。全书用
格言体写成，分两卷。第一卷共九章，从各方面探讨了世界与人生的基本问题。第二卷的两个部分《见解与箴言杂录》和《漫游者和他的影子》，继续作者在第一卷中开始的对西方形而上学传统及其影响下的西方文化的全面批判。作者一方面肯定人性中值得肯定的方面，希望挖掘人的潜力，使人类变得更优秀；另一方面又对人性的弱点和缺点，尤其对西方文化传统下形成的这种弱点和缺点，进行了尖刻的讽刺和挖苦。作者寄希望于“自由精灵”，也就是能超越传统思维方式、传统道德观念而自由思想的人。
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