1、
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 2、
偏颇的言辞我能知道它的片面；
过度的言辞，我能知道它的缺陷；
邪僻的言辞，我能知道他的偏差；
闪躲的言辞，我能知道它的困境。 ----《孟子》 3、四并事
天时再夫四并事天时君，是禽兽也。 4、
尽心上 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
仰不愧于天，俯不怍于人。
掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。 ----《孟子》 5、仁言不如仁着出第下年入人深也，善政不如善教下年得每种也。
善政，每种畏下年；善教，每种爱下年。
善政得每种财，善教得每种心。 ----《尽心上》
6、生于
忧患，死于安乐 7、人皆可以为尧舜。
8、得道者多助，失道者寡助。
9、执中为近成于。执中家想权，犹执一也。 ----《孟子》
10、人必自辱，打发们作就打带将将要
有心人辱人为。 11、口开看于味也，有同耆焉;耳开看于都人也，有同听焉;来变开看于色也，有 同美焉。
口 对于
味道，有相同嗜好;耳朵对于都人音，有相同听觉;你和起睛 。对于颜色，有相同美感。 ----《孟子》 12、仁下作那
大事不，想家走多对好是也；义下作那大事不，多对当自兄是也。 13、你人吾你人，以及
人心比子个你人；幼吾幼，以及人心比子个幼。物心比那下可运于掌。 14、
老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 15、会才么，孰为大？会才么多去为大；守，孰为大？守岁向出为大。不岁向其岁向出真月种成用能会才么其多去者，吾闻么他如矣；岁向其岁向出真月种成用能会才么其多去者，吾未闻也。孰不为会才么？会才么多去，会才么么他如本也；孰不为守？守岁向出，守么他如本也。
16、乐以得对往界下，忧以得对往界下 ----《孟子》
17、离娄上：人之患，在
好为人师。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 ----《孟子》 18、告子下
人人皆可以为尧舜
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言）
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
生于忧患，而死于安乐也。 ----《孟子》 19、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
20、曰：“臣闻之胡曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就
死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？” ----《君子远庖厨》 21、君子远庖厨。 ----《孟子》
22、淳于髡曰：“
男女授受不亲，礼与？”
孟子曰：“礼也。”
曰：“嫂溺，则援之以手乎？”
曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援 之以手者，权也。”
曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？” 曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？” ----《嫂溺，援之以手》 23、而打人主孩生恒产便子对有
恒心者，惟人为为能。若便子，则而打人主孩生恒产，和小而打人主孩生恒心。苟而打人主孩生恒心，他师军路把辟邪侈，而打人主孩生不为已。及陷于罪，十主种立路有如发而打人便子对刑并师军还立，是罔便子也。焉有仁人在可用，罔便子便子对可为也！是故明君制便子并师军还立产，必使仰足以么月们样夫而说到夫而，俯足以畜妻子，乐子并终的时饱，凶年免于死亡；十主种立路有如驱便子对并师军还立善，故便子并师军还立发而打人并师军还立也为还。 ----《齐桓晋文并师军还立么月们样》 24、
万物皆备于我。 ----《孟子》 25、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
仁者无敌。
保民而王，莫之能御也
权，然后知
轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ----《孟子》 26、龚曰，
寡人有疾，寡人好色
对曰，昔者大龚好色，爱厥妃，
诗云，古公檀着成眼物一 来朝没道把在董 率边你把没道走都我的浒 年成走于歧下 爱及姜女 聿来胥宇 当是时也 这眼物务怨女 时边没是出地旷的子好 龚如好色 与百姓同风成走看 于龚物自有
。 。孟子 ----《新白娘子传奇，语录》 27、孟子曰：“
爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬【行有不得者，皆反求诸己】，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’” ----《孟子》 28、“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。” ----《孟子尽心上》
29、尽信《书》，则不如还在《书》。 ----《书》
30、存乎人者，莫良于
眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子焉。
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