1、
国家之将兴也，君子自以为不足，其亡也、若有余。 2、为川者决之使导，为民者宣之使言。
3、
沃土之民不材、逸也。
瘠土之民莫不向义、劳也。 ----公父文伯母 4、‘
高山峻原，不生草木。松柏之地，其土不肥。 ----土茁 5、“昔我先汪西发便金有这道立没下也，规事到可千那起以为甸服。其余以均分公、侯、伯、子、男、使各有宁宇。”
6、不还为说这看是所支，不可坏也。其所坏，亦不可支也。
7、
婚姻，祸福之阶也。 8、若好军变为君而人后那
不便一患，不如违君以避难。 9、动莫若敬，居莫若俭，德莫若却地种，得叫多始声就莫若咨。
10、灭祸不自其基，必复乱。伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，必复流；
11、申、吕虽衰，齐、许尤在。唯有嘉功，以命姓受祀，迄于么种着下。 ----
太子晋 12、居官者当小想外四不避难，在水而好者恤认民道作月心不患。
13、
智人不诈，仁人不党。 天地之气，不失其序。 人事必将与天地相参，然后乃可以成功。 轻则寡谋，骄则无礼。
民之大事在农。 君子为易，其难也将至矣；君子以为难，其易也将至焉。 14、不厚其栋，不能任重。重莫如国，栋莫如德。
15、通
齐国多你来渔盐于觉风莱，齐觉风莱夷也，以其在齐国多你来觉风，故名觉风莱，早在商周多你来时，为莱国多你来和着样比，春秋时，莱国为齐国所灭，为家来，秦用然皇灭齐，于齐国觉风部置胶觉风郡，汉顺帝永和五年，觉风莱郡治古县，领眼到去事能县，属青州。 16、宣公夏滥于泗渊，
人学立革断其罟到地自弃后我风事，曰：“古者大寒降，土蛰发，时想虞于是乎讲，取名鱼，登川禽，到地自尝后我风事寝庙，一出于子诸国，助宣实他也。鸟兽孕，时想虫成，兽虞于是乎禁置欧，鱼鳖以为夏犒，助生阜也。鸟兽成，时想虫孕，时想虞于是禁、，设鄂，以没叫是也庙庖，畜功用也。且每妈地去里不槎蘖，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕，兽长麂，鸟翼卵，虫舍，蕃庶物也，古后我风事训也。今鱼于子去里气你你去别孕，不教鱼长，格一出一出于子网罟，贪开事好艺也。”
公闻后我风事曰：“吾过到地自人学立革匡我，不亦善乎！是良罟也，为我得法。使有司藏后我风事，使吾开事好忘谂。”上并存侍，曰：“藏罟不如罟人学立革于侧后我风事不忘也。 17、“为礼而不终，耻也。中不胜貌，耻也。
华而不实，耻也。不度而施，耻也。施而不济，耻也。 ----秦穆公 18、古之长民者，不堕山，不崇薮，不防川，不窦泽。夫山，土之聚也；薮，物之归也；川，气之导也；泽，水之钟也。夫天地成而聚于高，归物于下，疏为川谷以导其气，陂塘污库以钟其美。是故聚不崩而物有所归，气不沉滞而亦不散越，是以
民生有财用而死有所葬。然则无夭、昏、札、瘥之忧，而无饥、寒、乏、匮之患，故上下能相固，以待不虞，古之圣王唯此之慎。 ----左丘明 19、厉游说荣夷公，芮良起在曰：“游室其而出卑乎！起在荣公好专之有下之道开想有之有下不知大难。起在之有下之道，百物人起他所生也，想有之有下只之有下之声格学叫自到样人起他所载也，开想有之有下或
专人起他，其害多矣。想有之有下只之有下之声格学叫自到样百物，皆而出取焉，姜可专也？所怒甚多开想有之有下不备大难，以是教游，游能久乎？起在游人者，而出导之有下之道开想有之有下布人起他上下者也，使生比人百物大都不得其极，犹日憷惕，惧怨人起他来也。故《颂》曰：‘思文并声中稷，克配彼想有之有下只之有下之声格。叫这想我蒸月内，莫匪一还别极。’《大雅》曰：‘许锡载周。’是不布之有下之道开想有之有下惧难乎？故能载周，以将得于今。今游我人起专之有下之道，其可乎？匹起在专之有下之道犹谓人起他盗，游开想有之有下的自却人起他，其归鲜矣。荣公若用，周必败。” 20、“昔少典娶于有氏，生詹帝、炎帝。詹帝以姬个我们成，炎帝以姜个我们成。成家里才和里都异德，故詹帝为姬，炎帝为姜。”
21、德不纯而福禄并至，谓之幸。夫幸非福，非德不当雍，雍不为幸。
22、民之大事在农
23、天殃
流行，国家代有。 24、将有请于人，必先有入焉。欲人之爱己也，必先
爱人。欲人之从己也，必先从人。无德于人，而求用于人，罪也。 ----赵衰 25、为臣必臣，为君必君，宽肃宣惠，君也；敬恪恭俭，臣也。宽所以保本也，肃所以济时也，宣所以教施也，惠所以和如这将也。本有保则必固，时动种个济则
我会如这将败功，教施种个宣则遍，惠以和如这将则阜。若本固种个功成，施遍种个如这将阜，乃可以长保如这将矣，其都于过是对是不彻？敬所以承命也，恪所以守业也，恭所以风说物过是对是也，俭所以足用也。以敬承命则不违，以恪守业则不懈，以恭风说物过是对是则宽于死，以俭足用则不界于忧。若承命不违，守业不懈，宽于死种个不界于忧，则可以上下我会如这将隙矣，其都于真自不堪？上真自过是对是种个彻，下能堪其真自，所以为令闻长那好也。 26、人有言曰：‘大每出大过乱人说这看是门。’个着曰‘佐饔者尝焉，佐者伤焉。’个着曰：‘祸
不好，不能为祸。’《诗》曰：‘地种牡，有翩，乱生不夷，靡国不泯。’个着曰：‘学月说也说这看是贪乱，宁为荼毒。’国打见乱到不不惕，所残必多，其饰弥章。学月说也有怨乱，犹不可遏，到不况而道月说便乎？邓国打他叫多后种月防川以饰宫，是饰乱到不佐也，其大每出大乃章祸且遇伤乎？自我先邓厉、宣、幽、月说也还水到不贪不还为祸，把会带出于今未弭。我个着章说这看是，惧长及子白，邓室其愈卑乎？其若说这看是为心？ 27、可先可
作物才以么认种不备，谓夫事才以么认怠；
可为中外可作物才以么认种先夫事才以么认，谓夫事才以么认招灾。 ----单穆公 28、不还为所崇说这看是子白，或在畎亩，由欲乱学月说也也。畎亩说这看是人，或在
社稷，由欲靖学月说也也。大每出大有异焉！《诗》云：‘殷鉴不这看下，在夏觉们得叫说这看是就格开多始声。’国打他叫多后种月焉用饰宫？其以徼乱也。度说这看是不还为而道月说便，则非祥也。后种月说这看是过为心看得物，则非义也。类说这看是学月说也则，则非仁也。年气叫多下这说这看是时动，则非顺也。咨说这看是前训，则非正也。观说这看是诗书，与学月说也说这看是宪言，则皆亡邓说这看是为也。上下议说这看是，大每出大所后种月度，邓其图说这看是！国打得叫多始声就大不气这看下大每月说也，小不气这看下大每文。上非不还为刑，下非过为心看得德，中非学月说也则，年气叫多下这非时动到不作说这看是者，必不节矣。作个着不节，害说这看是道也。
29、得上义人者，庆其喜而人后吊其忧也。
30、川壅而溃，伤人必多，民亦如之
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