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此外据闻还有什么磨镜党、男堂子之类，都是了不得的去处。所谓男堂子，系男人向女人货媚；而磨镜党则为女子以淫戏飨客。
——芥川龙之介《中国游记》
现在的所谓中国，已不是从前诗文中的中国，是在猥亵残酷贪欲的小说中所现着的中国了。那醉心于什么窑器的小亭、睡莲，以及刺绣花鸟的浅薄的欺诈的东方主义，在西洋也早已驱逐净尽，日本也该把那除了《文章轨范》、《
唐诗选》之外不复知有中国的汉学趣味，随便消灭了好。
——芥川龙之介《中国游记》
阴霾之下高高耸起的中国式亭子，下陈一湾病态的绿色水池，以及斜斜地注入这池中的隆隆的一条小便——这不单单是一幅忧郁可爱的风景画，同时又是我们老大之国辛辣可怖的象征。
——芥川龙之介《中国游记》
既然做了豪杰之士，区区的杀人放火，算不来什么一回事了。他们心里，毕竟都流着目无善恶的豪杰意识，无论是模范军人的林冲，无论是专门赌徒的白胜，他们只要具着这个心，正可以说是兄弟。这个心-就是一种超道德的思想，不但是他们所具有的心，在古今来中国人的胸中，至少比之日本人有着深远的根源，是不可轻视的心。
——芥川龙之介《中国游记》
然而那令人生畏的黄包车夫，却依然有好些在街头游荡。而且他们只要看见我们，必定吆喝声什么。白天我跟村田君学了一句中国话： “不要！” 不要自然就是用不着的意思。所以我但见到黄包车夫，立即便像念咒驱魔似的，连呼 “不要不要” 。
——芥川龙之介《中国游记》
先生，幸勿见责！我在代先生叹老之先，还需赞美年少有为的自己的幸福！
——芥川龙之介《中国游记》
我踱着草地，仰视着竹林上云缝里的清空，一边重又私忖：如果这样，我也愿清贫！
——芥川龙之介《中国游记》
我不爱中国，就是要爱也不能爱。如果目击了中国国民的腐败，还能爱中国，这不是颓唐已极的肉欲主义者，即是浅薄的中国趣味的迷信者。不，就是中国人，只要是心不昏的，对于中国，比之于我一介的旅客，应该更熬不住憎恶吧。
——芥川龙之介《中国游记》
品过红茶后，我们在先生的引导下，来到宽敞的后花园。美丽的草坪四周，栽着先生购自日本的樱花和树干为白色的松树。庭院对侧另有一座涂成深灰的三层楼房，却是最近新建的郑垂氏一家的居所。我漫步园中，眺望着一丛竹林上方阴霾散尽后终于露出的蓝天，再次忖道：如此清贫，我也愿独处一番。
——芥川龙之介《中国游记》
浪漫主义哟，永别啦。我和陶然欲醉的村田君返回了悄然无息的大厅，心中燃烧着十倍于水户浪士的攘夷精神。
——芥川龙之介《中国游记》
目前的中国人与其叫他们顾着子孙的将来，宁可沉溺在酒与女色中的。
——芥川龙之介《中国游记》
身材高大的郑孝胥氏出现在我们的面前，是稍后不久的事。先生血色极佳，一见之下全不似垂暮老人。眼睛亦有如青年一般，朗若曙星。尤其是胸膛挺得笔直，说话眉飞色舞的样子，反而显得比郑垂氏还要年轻。他身着黑色马褂儿，配以略带靛蓝的浅灰大褂儿，不愧是当年的才子，处处显得风采不凡。非也，即使赋闲归隐的今日，尚且泼辣如此，想当年以康有为为中心，宛然如戏剧一般的戊戌变法之际，扮演辉煌角色之时，更是何等地才情焕发，自是不难想象的。
——芥川龙之介《中国游记》
不从一种主张演绎，从无数的事实加以归纳-这叫做识时务。知了时务以后，再定计划-所谓因时制宜者，结果无非此意而已。
——芥川龙之介《中国游记》
然而诸如杜甫,诸如岳飞,抑或王阳明、诸葛亮似的人物,则踪影也无。换言之,当代的中国,并非诗文中所描绘的中国,而是猥亵、残酷贪婪的,小说中所刻画的中国。欣赏陶瓷的亭台、睡莲、刺绣花鸟的廉价的伪东方主义,便是在西洋也逐渐不再时兴。除却《文章轨范》与《唐诗选》,便不知道别有中国存在的汉学趣味,在日本也大可以休矣。
——芥川龙之介《中国游记》
风传章炳麟氏向以王者师自任。又说一度曾选中黎元洪为其弟子。如此说来，桌子侧面的墙壁上，在那条鳄鱼标本的下面，当真悬着一条横幅，上书“东南朴学章太炎先生元洪”。不过说句失礼的话，先生尊容却绝不够伟岸。皮肤几乎是黄色的，唇髭与颌须少得可怜。额头突兀耸起，令人误以为是个瘤。唯有一双细如丝线的眼睛，在文雅的无边眼镜后面永远冷然的眼睛，确乎非同寻常。为了这双眼睛，袁世凯竟会让先生受囹圄之苦。同时也是为了这双眼睛，他虽然一度将先生监禁起来，却终于未敢加以杀害。
——芥川龙之介《中国游记》
读中国小说的时候，名士或神仙扮作乞丐的故事很多，那就是从中国的乞丐自然发达的浪漫主义了。日本的乞丐没有中国乞丐那样的超自然性与不净性，所以也没有中国那样的故事。
——芥川龙之介《中国游记》
既然是英雄好汉，区区如杀人放火之类，根本不成其为问题。在他们之间，流传着一种将善恶观念蹂躏于脚下的豪杰意识。
——芥川龙之介《中国游记》
鳄鱼啊！剥制了的你，是幸福的。请怜悯我，怜悯这样活着的我。
——芥川龙之介《中国游记》
“那么要复兴中国，采取何种手段为佳呢？这一问题的解决，不论具体如何去做，纸上谈兵是无济于事的。古人也曾道破，识时务者为俊杰。不是从一个主张去演绎，而是从无数的事实来归纳，此即为识时务。识时务而后定计划。所谓因时制宜，归根结蒂，无非便是这个意思……”
——芥川龙之介《中国游记》
《中国游记》简介
《中国游记》是日本文豪、“鬼才”作家芥川龙之介受《大阪每日新闻》之托，于1921年游历中国后写作的多体裁游记。书中语言可读性强，又富于变化，口语和文言夹杂，变幻多姿；体裁涵盖剧本、书信、对话、手记等多种文体，虚实掺杂，叫人读来颇觉新鲜。芥川龙之介这种别出机杼、不肯落他人窠臼的写作风格，使这本游记较少呆板的平铺直叙、风物描摹，而更多以文艺的、甚至漫画的笔法，表现中国见闻在他敏感的心中所引发的情绪和思考。著名译者施小炜经过长时间精心而传神的翻译，充分再现了原著风格，将芥川龙之介语言、体材上的变化，完美展现在译文之中。除了文学价值外，本书还保留了芥川龙之介拜访章炳麟、郑孝胥、辜鸿铭等名人的记录，具有很高的史料价值。
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