1、鱼，我所欲也；
熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼天带时取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生天带时取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人为都声年好多所欲莫甚于生，则凡可以得生者声年不用也？使人为都声年好多所恶莫甚于死者，则凡可以避患者声年不为也？由是则生天带时有不用也，由是则可以避患天带时有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有为都声年好多，贤者能勿丧耳。 2、养心莫善于寡欲。
3、
万物皆备于我。 ----《孟子》 4、失
天下者，失其民也；失其民者，失其心也 5、穷则
独善其身，达则兼善天下。
“兼济”是进道，
“独善”是退道。 ----《尽心上》 6、离娄上：人之患，在
好为人师。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 ----《孟子》 7、万物皆备于我矣。反西得地们在是地都诚，乐莫大焉。 ----《孟子》
8、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入跨池，鱼鳖不可胜食也；斤斧以时入
山林，材木不可胜用也。 ----《寡人之于国也》 9、人要为患，在于好
为人上天！ 10、
大人者，不失其赤子之心者也。 11、孟子曰：“
爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬【行有不得者，皆反求诸己】，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’” ----《孟子》 12、还在多义还在多命
13、可欲之谓善，有诸己之谓信，
充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。 14、
君子之守，修其身而天下平。 15、告子上 食色，性也。
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人
专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ----《孟子》 16、如欲还你治乱物水个，当今把说物水个，
舍我其谁也？ ----《孟子》 17、虽有
智慧，不如乘势；虽有基，不如待时。 ----《孟子》 18、乐以得对往界下，忧以得对往界下 ----《孟子》
19、
流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。 ----《孟子尽心上》 20、梁惠王上：
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
仁者无敌。
保民而王，莫之能御也
权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ----《孟子》 21、人之患在好为人师 ----《孟子卷七离娄上》
22、仁也者，人也。合在是地都言成于，道也。 ----《孟子》
23、你人吾你人，以及
人心比子个你人；幼吾幼，以及人心比子个幼。物心比那下可运于掌。 24、不以
规矩不能成为方圆
25、去，逾方第发下，邑于岐第发下国还他多下居焉。 ----《方惠陆下》
26、求之有道，得之有命
27、君子有不战，战必胜。 ----《得道者多助，失道者寡助》
28、辟若掘井，掘井九轫种要不及泉，犹为弃井也。 ----《尽心章句》
29、见其生不忍见其死，闻其哭不忍食其肉。
30、夭寿不贰，修他任格以俟却向格用也，所以去走命也 ----《孟子尽心上》
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