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存在即合理。
——黑格尔《法哲学原理》
无论如何，哲学总是来得太迟。哲学作为有关世界的思想，要直到现实结束其形成过程并完成其自身之后，才会出现。概念所教导的也必然就是历史所呈示的。这就是说，直到现实成熟了，理想的东西才会对实在的东西显现出来，并在把握了这同一个实在世界的实体之后，才把它建成为一个理智王国的形态。当哲学把它的灰色绘成灰色的时候，这一生活形态就变老了。对灰色绘成灰色，不能使生活形态变得年青，而只能作为认识的对象。密涅瓦的猫头鹰要等黄昏到来，才会起飞。
——黑格尔《法哲学原理》
这里就有玫瑰花，就在这里跳舞吧。
——黑格尔《法哲学原理》
哲学就是在思想中把握的时代。
——黑格尔《法哲学原理》
存在即为合理。
——黑格尔《法哲学原理》
不同他人发生关系的人不是一个现实的人。
——黑格尔《法哲学原理》
哲学是探究理性东西的，正因为如此，它是了解现在的东西和现实的东西的，而不是提供某种彼岸的东西。
——黑格尔《法哲学原理》
犯人在行为的瞬间必然明确地想象到其行为是不法的、要处罚的，必须认定这点，才能使他负有罪责。
——黑格尔《法哲学原理》
良心如果仅仅是形式的主观性，那简直就是处于转向作恶的待发点上的东西，道德和恶两者都在独立存在以及独自知道和决定的自我确信中有其共同根源。
——黑格尔《法哲学原理》
刑罚既被包含着犯人自己的法，所以处罚他，正是尊敬他的理性的存在。
——黑格尔《法哲学原理》
真正的不法是犯罪，在犯罪中不论是法本身或我所认为的法都没有被尊重，法的主观方面和客观方面都遭到了破坏。
——黑格尔《法哲学原理》
对各个犯罪应该怎样处罚，不能用思想来解决，而必须由法律来规定。
——黑格尔《法哲学原理》
《法哲学原理》简介
《法哲学原理》是黑格尔在1818年任柏林大学教授时写的。该书于 1821年正式出版，系统地反映了黑格尔的法律观、道德观、伦理观和国家观，也是人们研究黑格尔晚年政治思想的重要依据之一。《法哲学原理》从哲学的角度解析法，用辩证的思维探悉法、道德与伦理之间的奥秘，从而迈向自由的意志。
黑格尔的法哲学属于其哲学体系中的精神哲学部分。在黑格尔看来，无论是自然哲学还是精神哲学，都是对逻辑学的补充与应用。法哲学作为精神哲学中的客观精神同样也是对逻辑学的补充与应用。黑格尔认为，法是自由意志的体现，真正的自由是受客观的、具有普遍性的法的限制的自由。所以，自由在法中才能实现。他把这种法的发展分为抽象法、道德、伦理三个环节，这三个环节构成了《法哲学原理》一书的主要内容。
黑格尔的法哲学原理是西方法律思想史上的重要一页。他的辩证法贯穿了他的整个法哲学。他把法的现象归纳成为一个完整全面的体系，他的理论几乎涉及了当时存在的各种法律部门，然而，由于黑格尔的哲学体系是建立在唯心主义的基础上的，强调一种客观精神，于是以现在的眼光来看，它存在着一定的缺陷。黑格尔的国家学说长期以来一直为学术界所争议，其学说既有把现存事物理想化的思想，却又不可否认的流露出一种民主的倾向。本文就黑格尔《法哲学原理》一书，谈谈作者的一些观点。从法的内容上来看，由于“自由理念”在各个阶段的评价标准是不同的，因此，随着阶段的划分，形成了黑格尔完整的法哲学体系。由于意志是直接的，而从这一直接的意志抽象出人格的概念。自由的意志即为抽象的意志,这就是人。其次，意志由其外部性在自身的反思中而形成一种主观意志的法，即道德。而道德与人格中善的概念的统一则形成了伦理。伦理的最初是在为家庭，在家庭的分裂现象中，有了市民社会。当特殊意志的自由具有独立性时形成了国家。而国家之法比其他各阶段都高。黑格尔的全部哲学所讲的都是理念的发展，逻辑学、自然哲学，精神哲学分别描述现象发展的三大阶段。国家范畴是正在精神哲学中提及，属于客观精神阶段，而其哲学就是讲客观精神的发展的。客观精神分为抽象法、道德、伦理三个阶段。
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