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最经典的《地藏占察经卷下》经典语录

2019-04-29    作者:佚名    来源:网络

  1、22. 内心念念不住,所见所缘一切境界亦念念不住,所谓:心生故种种法生,心灭故种种法灭。

  2、10.一切诸法皆从妄想生,依妄心为本。然此妄心无自相故,亦依境界而有,所谓缘念觉知前境界故,说名为心。

  3、1. 所言一实境界,谓众生心体,从本以来,不生不灭,自性清净,无障无碍,犹如虚空,离分别故,平等普遍,无所不至,圆满十方,究竟一相,无二无别,不变不异,无增无减。

  4、41. 习信毗婆舍那观心者,想见内外色,随心生、随心灭,乃至习想见佛色身亦复如是,随心生、随心灭,如幻、如化、如水中月、如镜中像,非心不离心,非来非不来,非去非不去,非生非不生,非作非不作。

  5、26. 彼心名如来藏,所谓具足无量无边、不可思议、无漏清净功德之业。以诸佛法身,从无始本际来,无障无碍,自在不灭,一切现化种种功业,恒常炽然,未曾休息。

  6、16. 所言真者,谓心体本相,如如不异,清净圆满,无障无碍,微密难见,以遍一切处常恒不坏,建立生长一切法故。

  7、17. 所言妄者,谓起念、分别、觉知、缘虑、忆想等事,虽复相续,能生一切种种境界,而内虚伪,无有真实,不可见故。

  8、14. 一切诸法,从心所起,与心作相,和合而有,共生共灭,同无有住。

  9、4. 所谓识、受、想、行、忆念、缘虑、觉知等法,种种心数,非青非黄、非赤非白、亦非杂色,无有长短、方圆、大小,乃至尽于十方虚空一切世界,求心形状,无一区分而可得者。

  10、38. 若于坐时,随心所缘,念念观知唯心生灭,譬如水流、灯焰无暂时住,从是当得色寂三昧;

  11、6. 所谓此心不能自知妄自谓有,起觉知想,计我、我所,而实无有觉知之相,以此妄心毕竟无体,不可见故。

  12、43. 学习真如实观者,思惟心性无生无灭,不住见闻觉知,永离一切分别之想,渐渐能过空处、识处、无少处、非想非非想处等定境界相,得相似空三昧;得相似空三昧时,识、想、受、行粗分别相不现在前。

  13、7. 若无觉知能分别者,则无十方三世一切境界差别之相。

  14、42. 善男子,若能习信此二观心者,速得趣会一乘之道,当知如是唯心识观,名为最上智慧之门,所谓能令其心猛利,长信解力疾入空义,得发无上大菩提心。

  15、45. 其利根者,先已能知,一切外诸境界,唯心所作,虚诳不实,如梦如幻等,决定无有疑虑,阴盖轻微,散乱心少,如是等人,即应学习真如实观。

  16、28.从无始世来,与无明心俱,痴暗因缘熏习力故,现妄境界。以依妄境界熏习因缘故,起妄相应心,计我、我所,造集诸业,受生死苦,说彼法身名为众生。

  17、46. 其钝根者,先未能知,一切外诸境界,悉唯是心,虚诳不实故,染著情厚,盖障数起,心难调伏,应当先学唯心识观。

  18、2. 一切众生心,一切声闻心,一切辟支佛心,一切菩萨心,一切诸佛心,皆同不生不灭,无染无净,真如相故。

  19、20. 一切诸法悉名为心。

  20、30. 乃至一切境界,若心住念,皆当察知,勿令使心无记攀缘、不自觉知。

  21、18. 心外相者,谓一切诸法种种境界等,随有所念,境界现前。

  22、44. 从此修学,为善知识大慈悲者守护长养,是故离诸障碍,勤修不废,展转能入心寂三昧;得是三昧已,即复能入一行三昧;入是一行三昧已,见佛无数,发深广行心,住坚信位。

  23、36. 若心无记,不知自心念者,即谓有前境界,不名唯心识观。

  24、21. 心外相者,如梦所见种种境界,唯心想作,无实外事。一切境界悉亦如是,以皆依无明识梦所见,妄想作故。

  25、49. 菩提体者,非有非无,非非有,非非无,非有无俱;非一,非异,非非一,非非异,非一异俱,乃至毕竟无有一相而可得者,以离一切相故。离一切相者,所谓不可依言说取,以菩提法中,无有受言说者,及无能言说者故;又不可依心念知,以菩提法中,无有能取、可取,无自无他,离分别相故。若有分别想者,则为虚伪,不名相应。如是等说,钝根众生不能解者,谓无上道如来法身但唯空法,一向毕竟而无所有,其心怯弱,畏堕无所得中,或生断灭想、作增减见,转起诽谤,自轻轻他。我即为说如来法身,自性不空,有真实体,具足无量清净功业,从无始世来,自然圆满,非修非作,乃至一切众生身中,亦皆具足,不变不异,无增无减。如是等说,能除怯弱,是名安慰。

  26、29. 学唯心识观者,所谓于一切时、一切处,随身、口、意有所作业,悉当观察,知唯是心;

  27、35. 常应如是守记内心,知唯妄念,无实境界,勿令休废,是名修学唯心识观。

  28、19. 内妄相者,为因为体;外妄相者,为果为用。

  29、15. 一切境界,但随心所缘,念念相续故,而得住持,暂时为有。

  30、31. 于念念间悉应观察,随心有所缘念,还当使心随逐彼念令心自知,知己内心自生想念,非一切境界有念、有分别也。

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