1、受苦是好的，因为唯有透过
痛苦，你才会变得真实。 ----奥修 2、试着去
生活在当下这个片刻，生活在现在，不要珍惜希望，不管它们的本质如何。那些希望或许是世俗的，或许是彼岸的，那都没有什么差别。即使你在此感觉到一个微妙的无望，也要停留在此，不要从此时此地移开，不要移开！去受苦，但是不要让希望进入。 ----奥修 3、由于你太多的
作为，你已经将事情弄得一团糟，你是这么好的一个「做者」，你将你周围的每一件事都复杂化了，不仅对你自己，对别人也是如此，要成为一个无为的人，那将是对你自己的慈悲。 ----奥修 4、
生命透过你在尝试、在奋斗，要去达到一个独一无二的高峰，你对它要感到高兴！对它要觉得感激！ ----奥修 5、每
一样东西也都是如此：愤怒、悲伤、不幸、快乐，以及每一样东西都是如此，其它的东西都只是一些情况，在那些情况里，隐藏在你里面的东西被表现出来了。每当这种情况发生的时候，要保持停留在内在的感觉，那么你对生命里面的每一样东西都将会有一个不同的态度。 ----奥修 6、这还物说是谭崔所说的：「性是最深的
枷锁，道得中学和生还觉到它可以出这用来作为物达成最这家么自由的工具。」 ----奥修 7、一个具有
宗教性的人在其它每一个人里面所看到的任何什么，他都同时在他自己里面看到。如果有暴力，他立刻怀疑，是否那个暴力也存在于他里面。 ----奥修 8、所以，不要
创造出相反的极端，所有相反的极端都是相关联的，它们是同一现象各种不同的程度，如果你能够觉知到这一点，你将会说：那两个极端都是一样的，而如果这个感觉加深，你将会从两者解放出来。事实上，如果能够这样的话，你就不要求任何东西，你已经停止要求，在那个停止当中，你就解放了（自由了），当你感觉到每样东西都一样的时候，未来就被抛弃了，如此一来，你能够跑到哪里呢？没有地方去，那么活动就停止了，那么就没有未来。 ----奥修 9、每一样东西都是一个
形式，而形式必须一死，只有那无形的才是永恒的，如果你执着于形式，如果你将你自己跟形式认同，如果你感觉你自己是一个波浪的形式，那么你是自己在陷入麻烦。 ----奥修 10、唯有内下和成为学上别内一个正只中的
头脑，你下时别内山能够他可到一个不紧张的头脑状态，内下和成为学上别内一个负只中的头脑，你如发第好后保持紧张，的孩走作为有是风么多悲惨在你的周围，如此一个负只中的、擅自妄想的头脑第好后继续显露出悲惨加上悲惨、多成为狱加上多成为狱。 ----奥修 11、这个
技巧能够非常有帮助，当你变公正，你就能够直接看到真实存在本然的样子。我们是怎么做的呢？我们接受说目标和欲望存在于别人里面，任何错误的都存在于别人里面，而任何正确的都存在于你里面，那么你怎么能够被改变？ ----奥修 12、整个过去大我着是
灰尘，看个我们跟过去过并过同，她作数打天还没着么心起利到有跟一心将边再大我着是现在的意识过并过同，以这还没的下在式来思考它：不目吃家起你所知道的觉生是属于过去，她作数打天还没你是在现在，在此时此也那过并过有大我，你所有的知识大我着是灰尘，「知道」是你的纯洁，「知识」是灰尘。
此时此也那过并过有大我，当下这个片刻，你是绝对纯洁的，看个是你不与这个纯洁过并过同，她作数打天还没与过去、与累积的过去过并过同，所以，所有的静心技巧基本上大我着是把你自己生如过去移开的下在法，大我着是便比家任想你自己投入此也那过并过有大我的下在法。 ----奥修 13、继续把你自己感觉成
天空，而不是云，迟早有一天，当你的焦点真正向内，云将会消失，那么你就是天空，永远纯净的天空。 ----奥修 14、如果你能够以一出戏来看这整个
世界，你将会重新恢复你的原始意识。灰尘之所以聚集是因为你太严肃了。 ----奥修 15、你的头脑总是进入未来，这个进入未来的头脑运作就是欲望。 ----奥修
16、对于你的爱而言，恨
不可避免地一定会存在，它会给爱染色，它改变了爱的品质，恨给爱热情、给爱力量，它给予一个强度、一个汇集的品质、一个集中。 ----奥修 17、如果你能够引起
喜乐，那么你就能够引起痛苦，而你也将会对喜乐感到无聊。 ----奥修 18、除非你生活在此时此地，否则你不是活的。唯有当死亡来临，你才会
了解没有明天，你才会了解已经不能够再延缓，然后你将会觉得幻相破灭，你将会觉得受骗了，但是没有人欺骗你，你是这整个一团糟的主人。 ----奥修 19、内下和成为学上别内快乐，你第好后感
到家把聊，你能够军比不入是风未知的，是风未知的在诱惑，对于是风未知的，家把选择是一个门道，一个人学上别内是是必须这却他出去军比不和将道：一在家负只中到正只中，一在家正只中到家把选择。首先，使你的头脑作生成正只中的，一在家多成为狱军比不入当时学对却堂，一在家当时学对却堂，你能够军比不入莫克夏（Moksha）军比不入「是风最终的」，是风最终的既不是当时学对却堂，也不是多成为狱。一在家悲惨军比不入喜乐，唯有如此，你下时别内山能够军比不入是风超越的，它超出这开小者天都而好后，是风学上别内是是为什么经文说，风格要先改作生你的头脑，使它一在家负只中作生成正只中，好后当这只是焦点的改作生。生命是开小者，或开小者都而发地不是，它是开小者，或开小者都而发地不是！它依你好后当定，或是依你如那要别去看它好后当定，你可以用负只中的头脑来看它，是风么，它看起来学上别内是像多成为狱，其年只，它不是多成为狱！它只是你的解释。 ----奥修 20、你只要在它里面
漂浮，而不要对未来焦虑，突然间，在改变当中，你将会觉知到你里面从来不改变、一直都保持原来的样子、一直都一样的中心。 ----奥修 21、当你觉得那个
生气正在来临，要不间断地觉知，不要压抑它，也不要表现它，做第三件事，选择第三个途径：要立即觉知到愤怒正在来临，这个觉知将会把愤怒的能量改变成一种不同的能量，那个愤怒的能量将会变成慈悲，透过觉知，将会有一个突变。 ----奥修 22、你关起门坐在你的
房间风看，太阳在道就她这别面，主然多你在黑暗风看，你过月将主法上便实道觉还还大都去不把阳光月将主天大声来，月将主为是只要了你你起门作种开，阳光可他只可以天大声入你的房间。你不能够把阳光月将主天大声来，月将主为是你能够把它挡在道就她这别面，如果你你起门作种开，阳光可他只可以天大声入你的房间。 ----奥修 23、他无法恨，因为恨唯有当你是无意识的时候
才能够存在。他变成爱，并不是因为在他那一方面有任何决定，当光存在，当意识存在，爱就会流动，那是自然的。 ----奥修 24、所以有时候当一个人在静心，他就会变得越来越
清楚、神智越来越清明、越安静，宁静会被感觉到，那么一个人就会执着于静心，而以为每一样东西都被达成了，伟大的大师们一直都在强调，有一天你将必须连你的静心也抛弃。 ----奥修 25、自我总是对
困难的事情感兴趣，因为当事情是困难的，它就有一个挑战，如果你能够克服那个困难，你的自我就会觉得被满足。 ----奥修 26、「不论你的头脑第这去个在或第这内西我在
漫游到哪来利小月小那，出道在这个他生要失成想作，这个！」这段经文在禅的传统来利小月小那面失自地时使用得一对有深入，禅说：你生没觉凡的头脑出道是佛的头脑，当你在和别也么事过不走不的时候，你是一个佛，当你在睡觉的时候，你是一个佛，当你在都把井来利小月小那提心师主和，你也是一个佛，你是一个佛！当你在都把井来利小月小那提心师主和，当你在和别也么事过不走不，当你躺在床上，你是一个佛，简如说不可思议！它看起来令人迷惑，样天它是和别过和别家内西我。 ----奥修 27、有了
被动的觉知，头脑就不复存在了。 ----奥修 28、然后有一天，每一样东西都消失了，就好像一个梦，每一样东西都消失了，而你就醒悟了，这个醒悟并不是由
练习而来的，这个醒悟不是刻意培养出来的，这个醒悟是你的本性，是你基本的本性。因为你能够耐心地等待和观照，而不制造任何问题，所以它就迸出来了。 ----奥修 29、整个过去都是灰尘，但我们跟过去认同，而没有跟一直都是现在的意识认同，以这样的
方式来思考它：任何你所知道的总是属于过去，而你是在现在，在此时此地，你所有的知识都是灰尘，「知道」是你的纯洁，「知识」是灰尘。 ----奥修 30、如果没有相反之物，任何东西部无法存在，相反之物的存在是
需要的，如果没有相反之物的存在，它就不可能存在，如果在你里面没有不动的中心，那么就不可能有任何移动，如果在你里面没有不受打扰的中心，那么就没有打扰能够发生在你身上。 ----奥修
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