1、
觉知不是一件静止的事情。觉知也是活动，一种动态的流动。所以，如果你从外部着手，如果你强迫自己坐得像一尊雕像时，你就是在扼杀许多东西。应该先关心倾泻，清洗你的头脑，把一切都抛出来，那样你就会变成空只是一个通道，让来自超越的东西进入。然后，坐着才会有用，宁静才会有用，但在此之前是没有用的。 ----奥修 2、那个
观察、觉知、警觉也能帮助生命力在你里面变得更加生机勃勃。这就好像有人在看着你。如果有人正看着你，你会变得更有活力，懒散会消失。 ----奥修 3、你或许
经历过沮丧的时候，如果一个根深蒂固的沮丧的感觉被压抑进了无意识，那么它会来并且淹没你。它将不是一个念头，它将是一种情绪。不仅是念头会来，而且有情绪会来。有时候你会觉得高兴，有时候你会觉得沮丧或者厌烦，但是对它们要漠不关心，就像你对念头要漠不关心一样。 ----奥修 4、你无法带来
神性，但是你能阻止它的来临。从消极方面来说，头脑大有作为；从积极方面来说，它一无所能。每一样积极的事物都是一个礼物、一个祝福，它是降临于你的。而每一样消极的事物都是你自己的杰作。 ----奥修 5、任何
客体，只要它不再持续地引起你注意，就会产生厌倦。一个咒语、一个重复的声音振动会导致很深的睡眠。当一个特定的咒语被不断地重复，你就会觉得无聊。 ----奥修 6、通过你的做，它不会来。但是不要停止这些
努力，因为你的努力会以某种方式帮助你，它们会使你对欲求这个事实感到非常失望，这样一来，突然之间，你会坐下来，你会只是坐着，没有做，而事情就发生了！那会有一个跳跃，一个爆发。 ----奥修 7、洋溢的
能量向上走，朝向头顶的梵穴。现在，能量走到了那宇宙的。它走到了那整体，它走到了婆罗门终极的真实。它会觉得好像某个东西向上穿透了、冲出了。有一个片刻会来临，当一个人觉得好像某个东西不再在那儿，那么它已经走了。现在，它是溢进了那个通道了。而它们继续在开放，它们继续在开放……那个花开是无穷无尽的。它是一个达成，它是一个属于人类的开花。 ----奥修 8、成为
完全地有意识、完全地活生生、完全地喜乐，不被任何东西束缚。如果你开始去爱，或者如果你能没有一个理由地快乐，那么你是灵魂，而不是一个肉体。 ----奥修 9、你
需要一个完全与客体不相关的意识，它是超越客体的。那样，你才有了自由。一旦你超越了客体，你也就超越了主体，因为它们是一同存在的。实际上，主体性与客体性是一个事物的两极。 ----奥修 10、一个
准备去死的人能够打开他的门来欢迎神圣的存在。但是如果你关上门，因为你对死亡的恐惧，那么你这样做的代价就是无法到达神圣的存在。静心就是去死。 ----奥修 11、
佛陀使用过这个技巧，它是一个简单的方法，但是极其重要的方法。他会对他的比丘、他的和尚们说：「做任何你在做的，但是不要忘了一件简单的事情：记住呼吸的出入，与它一起移动，跟随它。」 ----奥修 12、你或许不知道它就是三托历，但是它发生了。而这个发生是所有
灵性追求的原因，否则，灵性追求是不可能的。你怎么可能追求你未曾见过一眼的东西呢？首先，某些东西必须发生在你身上，某些射线必须来到你身上一个碰触，一阵微风，某些能够成为追寻的东西必须来到你身上。 ----奥修 13、他走出水里，坐在一棵树、
菩提树下。在那个特别的夜晚，那个想成道的欲求变得没用了。他欲求世界，却发现它只是一个梦，而且不仅是一个梦，简直是一个恶梦。连续的6年里，他欲求成道，而那也被证明只是一个梦。而且不仅是一个梦，它被证明是一个更糟糕的恶梦。 ----奥修 14、所以对一个愿意去死的人来说，这种愿意就变成了超越，这种愿意就是
宗教性。当我们说某个人是世俗的，它的意思是他关心生命甚于死亡，甚至，他是绝对地牵挂生命而一点也不关心死亡。一个世俗的人就是一个对他来说，死亡是他的末日的人，当死亡来临，他就成了无意识的。 ----奥修 15、觉醒是灵性
进展的终点，无觉醒是开始。无觉醒意味着一种物质存在的状态。所以，无觉醒和无意识并不是相同的。无觉醒意味着物质。物质并不是无意识的，它是无觉醒的。动物的存在是一种无意识的存在，人类的存在是一种头脑的现象百分之九十九是无意识，百分之一是有意识。这个百分之一的有意识意味着：你是百分之一地意识到你自己的百分之九十九的无意识。但是如果你对自己的意识变得有意识，那么，那百分之一会继续增长，而那百分之九十九的无意识会继续减少。 ----奥修 16、咒语可以帮助你不被其它的
话语所占据。但是一旦头脑已经变得宁静和静止，那么这个咒语会变成一个障碍。所以，从反复念咒开始，到达一种不需要咒语、可以丢开咒语的境地。把其它语词从头脑中驱赶走，但是当所有的语词都被驱赶走了，那么不要再保留这个语词。它也是一个语词，所以扔掉它。 ----奥修 17、特拉塔克的另一个
强有力的形式是凝视你的师父或者某一个你很喜爱的精神大师的照片。那张照片必须是整个脸的正面形象，大师的眼睛必须是直接向前看的。 ----奥修 18、你打牌是为了取胜。这样，
游戏就变成了劳作，这样，正在进行的事就不重要了，只有结果是重要的。 ----奥修 19、这种节律性、这种
节奏保存了能量。平时我们的呼吸是没有节奏的，它是杂乱的。这会引起能量的不必要的漏失。而节奏、和谐创造了一个能量的储存库。 ----奥修 20、觉醒意味着整
个头脑都成了觉醒的。觉醒意味着对于头脑的超越，所以，并不是头脑是觉醒的。只有通过对头脑的超越，通过超出头脑之上，觉醒才变得可能。 ----奥修 21、当没有什么东西在那儿，而你存在于你的完全的活生生中，存在于你的完全的意识中，那种感觉，那种状态就是灵魂。 ----奥修
22、你不被占据的
时刻你只有你自己，你回到你自己。那就是为什么你想被占据。这个想被占据的需要只是一个逃避，但是这对一个非静心的头脑来说是必需的。你甚至没有觉知到你可以与你自己生活在一起。 ----奥修 23、当我们用「灵魂」这个词时，我们是在指完全的活生生。要完全的活生生，但不是和某
个别人在一起，而是和自己在一起；要没有外在原因地完全活生生。海洋不在那儿，而你能变成海洋般的；天空不在那儿，而你要变成整个太空；爱人不在那儿，而你只是爱，没有别的。 ----奥修 24、当有一个客体，那么你是一个主体，但是如果你能不需要客体而有觉知，那么就没有主体、没有自己。 ----奥修
25、带着欲求，你就无法是宁静的，欲求是真正的
噪音。即使你没有思绪如果你有一个能控制的头脑而你能停止思想，一个更深的欲求还会继续，因为你停止这个思想只是为了达成某个东西。一个微妙精细的嗓音还在那儿。 ----奥修 26、感觉
永远是属于新的东西的。你对陌生的东西才会有感觉，对不陌生的就没有。那个陌生会被感觉到。如果你和它合为一体，你已经熟悉了它，那么，你就不会感觉到它，但这并不等于说它不存在。它还是存在着，甚至比过去更多些。它会越来越强烈，但是你对它的感觉却越来越弱，没有感觉的时刻将会到来，「异物」的感觉也会没有，这样，感觉也就没有了。 ----奥修 27、如果通道完全
畅通，那么能量在流动而你却无法感觉到它。所以对坤达里尼感觉到越多的人，实际上是被阻塞了：在通道里有很多障碍物，于是坤达里尼就无法流动。 ----奥修 28、以一个欲求开始。那个欲求是不会
引导你到达发生的那一点的，但是那个欲求能够引导你到达那个欲求的无用之点。一个人不得不以欲求开始，以没有欲求作为开始是不可能的。如果你能以没有欲求开始，那么就在这个片刻，那个发生就会发生，那么，不需要技巧和方法。如果你能以没有欲求开始，就在这个片刻它会发生。但是那是不可能的。 ----奥修 29、所以萨哈斯拉的打开是头脑的
高峰体验，头脑可能有的最高的体验，也是可能有的最后的体验。 ----奥修 30、一旦你开始做某件事，即使是去
思考，做就进来了，现在能量将被浪费。如果你移动你的身体，做就进来了，能量将被浪费。24小时持续地觉知意味着很少的能量被浪费，所以能量被保存起来了。你成了一个能量库。这些能量将被用在空达里尼中。 ----奥修
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