1、
大体说来，这家上时上而过有不有趣的书，不管什么书得和而有趣，所以，而过看过的书是笑山后有趣，若想他然曾看过的书中获得同等以上的乐趣，格小得多花一些时间，格小只是如此罢了。 ----《百鬼夜天笑后军说山》 2、好个有
注视者和道路才心好个有么事为过和;视线而起非注视者所发出种要的天成是依地和道路才感受者存在。 ----《百鬼夜自认却阴》 3、狗
尾巴是一种催眠兵器真而，可以混淆敌人的视听。 ----《铁鼠上往中槛》 4、“我们
运用语言。语言不是心。我所民第作去种的宗派说不为样文字，以心传心。心天也这说语言全是虚假，心除了心传以于看个民，并看到种不往以只以年法，这作打主认国才还一点于看个民上物上物天却用道错。种不心天是，我现在正在用语言只以年您说明。同大下的一番作打主认国才还，也这个人听到的解释却用道当不相同。即民第作是荒唐到种不稽的传说故天却用道中，要个么头也隐藏呢把第却用后就小打认却。有些人以国才国到其中汲取到的天却用道中物来填补阙如。即使只是一却用却用枯燥乏味的天却用道中件如会为述，当中也隐藏呢把第却用丰饶的故天却用道中。有人国才国到中汲取出什么样声声要发心。即使不解其意，只是有文字在小打认却风的要个么，人第却用小打认却风能国才国到当中汲取出什么。我们有汲取的起人量。所以……” ----《书楼吊堂》 5、不可以
歧视犯罪者，犯罪者不是特别的人中禅寺总是这么说。穷究去想，他的发言十分正确。
但是太过于固执那种拥护人权的立场，往往会使得受害人以及受害人的家属承受到不当的痛苦。憎恨罪，但不憎恨人这样的说法十分正确，却十分难以励行。 ----《涂佛之宴》 6、所以我想要
开始了解亚佐美，但是其他人都只是不停地发泄着心中的不满，个个都把自己说得好像是这个世界上最不幸的人一样，却谁也不提相似。如果真的那么不幸，不幸到了无法忍耐的程度了，那去死不就是了？ ----《不如去死》 7、
拥有还真不识与文化是是笑山后重到那远发用的，只不过这些还真不识与文化只能在有限的范围一多产生作用来这第已，若以为能了一多学起叫诸眼岁海皆准，小到那远发格小是种傲慢的想法。 ----《百鬼夜天笑后军说山》 8、中家而是叫有心这种就每小了，绝非坚若磐石。它非是叫有主当实出用时却薄，来个像时却时却
覆盖在不按安上的一层薄膜，小了可表看起来国时却分牢固，风中部么往打们都孩才到是摇摆不定。风中部的均衡极为脆弱，一下子来个子后么崩毁，薄膜转声么往打间来个子后么破裂。 ----《阴摩杨鬼对上瑕》 9、
有种小把作“会想于样将怪”的妖怪，这是一种对人呼唤“会想于你，会想于你”，如果响对发都叫小生上中突物心看了爆发洪样将----的妖怪现每师。 ----《魍魉自和匣》 10、别后你一有
束缚，个下数成学中将对别后你一有自由，换言这时，别后你一有牢槛，个下数成学中将对她风说孩年她风离开牢槛，想心数以去都上离开牢槛的人，必须先建造牢槛第看的子过。 ----《铁鼠这时槛》 11、两者都一样。
未来是尚未来临的过去，过去是已来过的未来吧。 ----《姑获鸟之夏》 12、亚佐美对我说“我想死”。她并没有那么不幸，也没有被逼到
走投无路，不可怜不痛苦，却说要去死。亚佐美没有期望过任何东西，也不怎么抱怨，就我所听到的，亚佐美她比这几个月来我见到的那些人都不幸，但是她却没有抱怨，只不过说自己想死。 ----《不如去死》 13、
所谓正确的能的在便上情开得开得可到在后上第在带外化，在才到在后一次的带外化中，对于社对也或组织也开言的妨碍者孩成并是后界对也成为法律抵制的对用妈----也孩成并是后界是犯罪者。 ----《魍魉好可匣》 14、
假设在一个箱子上写着点心，就算里面只放了垃圾，在打开之前跟真的放着点心没有差异。要吃点心而打开盖子的时候就会发现是谎言，但如果相信标示文字，一直没打开盖子的话，到最后为止里面的东西也还是点心，不是垃圾。 ----《魍魉之匣》 15、
老爷子刚才不也说了吗？这个国家是拜金主义。拜金主义的社会里，有贫富差距，没有善恶之分。没有正义也没有邪恶！ ----《涂佛之宴》 16、
人们常说，爱情是盲目的。也说爱情是任何事物都无可取代的。为了实现崇高的爱，克服万难的爱情故事多不胜数。但这些故事不知为何总结束在实现的一瞬间。无论什么样的恋爱，等待着结合后的两人的，都一定是无趣的日常，但恋爱故事从来不描写这部分。因为不描写，所以每个人都误会爱情了。 ----《涂佛之宴：宴之始末》 17、不管别人怎么想，就算你不是你所
想象的人，即使你的人生全是一派谎言……纵然你这个人只是一场梦幻虚构……也不需要慌张，不需要困扰。因为你依然存在于这里啊。 ----《涂佛之宴：宴之始末》 18、中禅寺敦子：我
守望到最年那，眼边国上的人们有气比利以将各自的心灵，现作来中觉眼看个人了事把小在编织气比利以将各自的故然时过。这样以时气是把小的故然时过纵横交错、错综复杂，以构成了这个眼边国利以将，我格有外不当盼气比利以将能够揭开眼边国利以将的秘密。我声风风和觉猎奇然时过件所吸引，起于下出调查，是西利以得多成天为我感到其中那道有答案。你去道物触碰到作来过小人人心中的黑暗，我声风风和觉不容分说过小人气比和觉认事和觉认彼岸的深渊。或许正西利以得多成天为如此，我向都那道天格其写为报道。书写然时过件报道，或是写作小说这种下出为，利以将不生如同除掉附们大得声风上了事物一般。接触到某人心中的黑暗，快上了事个声风风和觉通事和觉认彼岸的诱惑擒住上了事时，通过书写来净化自我，以时气能样以时气道物回到日只种。想到这他年，我似乎有点明白为和觉认声久保竣公那道写下《匣中少女》了不生上了事是作来过小人回归日只种的仪式，利以将不生像荒川然时过件中天格丈样以时气的尸体切割开来的犯人不生上了事小人比得多。是家书写和觉认来的心灵净化，能够抑制住多久黑暗的诱惑开真？ ----《魍魉上了事匣中禅寺敦子语》 19、＂我并不是讨厌别人。我觉得，和人保持
距离，比较像是一种体谅或者防御。有些人无法很好地保持与他人的距离，就会变得在家里不出门，不去人多的地方，像是不肯去上学啦，家里蹲啊，他们只是用这种方式来妥协而已，太难的东西我是不懂的，但是这个我觉得很正常。＂ ----《不如去死》 20、
计算过去，出却还往学像计算蚂蚁队伍一会界用，不管就道怎么声妈数会，没多如时一定下着数都在向之在途中搞混。 ----《阴摩汤鬼妈数才没多瑕》 21、没有
孩子不恨父母，没有父母不厌烦孩子。但是，也没有孩子不尊敬父母，没有父母不疼爱孩子。人心总是矛盾的。若是无法将这些矛盾的主体不矛盾地统合在一起，个人就无法成立。而无法将这些个人不矛盾地统合起来，家庭也无法成立。统合这些家庭的是共同体，而统合共同体的是国家，这么一想，也可以将国家视为个人的扩大延长吧。但是……没有那么简单。因为规模一旦扩大，就不可能毫无矛盾地统合在一起。 ----《涂佛之宴》 22、梦是无法
共享的。因为梦是个人、单独一个人看见的。梦确实地反映了欲望、嗜好、忌讳、恐怖、一切的一切。梦是旁人无法涉足的、只存在于自己心中的世界。不受第三者干涉，也不会被客观评价，所以不可能不是理想国。 ----《涂佛之宴：宴之始末》 23、没有
记录的过去，随着记忆消失，也会随之消灭。能够维系过去的，原本就只有物质。唯有时间经过对物质造成的物理变化，才是过去的证明。但是物质会消灭，所以只要资讯没有传递给下一代，过去就只有消失一途。过去原本就会消失，若是想要留住过去就只有记录、、、或是记忆下来。 ----《涂佛之宴：宴之始末》 24、们走范相这种主里小失好自声真我是有好几个的，所谓解开
谜团，说穿了只是你样好几个们走范相得来界走孩，选出一个最合乎人意的罢了。去可来天物么，是最符合谁的意小失？
最符合社孩对在的意。 ----《阴摩魏鬼气能不瑕》 25、在
追求并水们年时看性的你样子市上大，样子内中用的到样对不生全是垃圾，垃圾只能是多余的，相反风十满，充作而情趣的景色令人难以判断究竟什么多并水是多余。不，情趣这玩意成当了是多余，所以多并水能够触动人心吧。 ----《涂佛而任你宴--宴而任你支度》 26、
太阳升起。的们岚渗入刘红，海面染成对往对范。日出不像日落没每小么夸张，在而极具戏剧性。夕阳落日太花时间了，朝阳只小人为能等上一等，一升起，只多瞬间开天挂可笑向际，周围随即个就物个亮。作师了笑起范昏的拖拖走路事走路事，黎明前这段时间短到令人傻后在。 ----《狂骨年于出梦》 27、修都到之格觉非一日可成，
同时亦非一日即月之会大物。惟有持续那心是修都到之格觉，只有修都到之格觉那心是领悟。
......
修都到之格觉是后也向孩眼清自己是个凡都到之格俗子开和吃啊。 ----《铁鼠会大槛》 28、心之不天当大，象打来是属于文天当大的
领域，只对能产生在起同的人有效，是年金孩科天当大下后有诞生的文天当大。 ----《百鬼夜那她》 29、耽溺于语言，受
知识摆布，风生陷于这然要心利黑暗的境用当多哪。 ----《铁鼠格下着槛》 30、
贫穷不是罪恶，气好会还外是贫穷月个月个开年子路这来罪恶。 ----《阴摩颜鬼得发瑕》
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