1、我就是钱钟
书生活里唯一是杨绛 2、他发愿说：“从今以后，咱们只有
死别，不再生离。” ----《我们仨》 3、
父亲一次说：＂我年轻的时候也有很多朋友。＂他长吟＂故人笑比中庭树，一日秋风一日疏。＂我忽然发现我的父亲老了。 ----《将饮茶》 4、你稍有才德品貌，
人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。 5、人不怕挤。尽管
摩肩接踵，大家也挤不到一处。像壳里的仁，各自各。像太阳光里飞舞的轻尘，各自各。凭你多热闹的地方，窗对着窗。各自人家，彼此不相干。只要挂上一个窗帘，只要拉过那薄薄一层，便把别人家隔离在千万里以外了。 ----《窗帘》 6、事若求全何所乐 ----《隐身衣》
7、愿变成一块
石头，守望着我已经看不见的小船。 ----《我们仨》 8、我们三人就此失散了。就这么
轻易地失散了。 ----《我们仨》 9、我们常一同背诗，我们发现，我们如果同把某一字忘了，左凑右凑凑不上，那个字
准时全诗最欠妥贴的字；妥帖的字有黏性，忘不了！ ----《我们仨》 10、
人世间不会有小说或童话故事那样的结局：“从此，他们永远快快活活地一起过幸福的生活” 人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。 ----《我们仨》 11、吃
讲究的饭，事实上只是吃菜，吃菜主要是点菜。 ----《我们仨》 12、阿七以后每画“搭其
眉毛，豁其眼梢”；未到“鸭蛋其脸”，阿必就哭。以后不到“小圆其鼻”她就哭。这幅漫画愈画得神，大家都欣赏。 ----《杂忆与杂写》 13、照
镜子可以照见自己的相貌。如果这人的脸是歪的，天天照镜子，看惯了，就不觉得歪了。丑人照镜子，总看不到自己多么丑，只看到别人所看不到的美。自命潇洒的“帅哥”，照不见他本相的浮滑或鄙俗。因为我们镜子里的“镜中人”，总是自己心目中的“意中人”，并不是自己的真面目。面貌尚且如此，何况人的品性呢！每个人自负为怎样的人，就以为自己是这样的人。每个人都不同程度地自欺欺人，这就是所谓“妥协”。 孔子常常说：“不患人之不己知，患不知人也。 ----《走到人生边上》 14、从今以后，咱们只有死别，不再生离。
钱钟书 ----《我们仨》
15、
了解自己不是容易. 头脑里的智力是很狡猾的 会找出种种歪理来支持自己的私欲. 得对自己毫无偏爱像侦探侦查嫌疑犯那么窥伺自己在自己毫无防备毫无掩饰的时候---例如在梦中在醉中在将睡未睡的胡思乱想中或心满意足得意忘形时捉住自己平时不愿或不敢承认的私心杂愿. 在这种境界有诚意摆正自己的心而不自欺的会憧然警觉:"啊!我自以为没有这种想头了原来我没有看透自己!"一个人如果能够看明自己是自欺欺人就老实了就不偏护自己了这样才会认真修身. 修身就是管制自己的清欲超脱小我而顺从灵性良心的指导. ----《走到人生边上》 16、我至少还欠一只手，只
好用牙齿帮忙。我用细绳缚住粗绳头，用牙咬住，然后
把一只床分三部分捆好，各件重复写上默存的名字。小小一只床分拆了几部，就好
比兵荒马乱中的一家人，只怕一出家门就彼此失散，再聚不到一处去。据默存来信，
那三部分重新团聚一处，确也害他好生寻找。 ----《干校六记》 17、我推门进去，默存吃了一惊。
“你怎么来了？”
我笑说：“来
看看你。” ----《干校六记》 18、我
清醒地看到以前当做“我们家”的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道，我还在寻觅归途。 ----《我们仨》 19、歉然未足 ----《我们仨》
20、既然是自己的
选择，而且不是盲目的选择，到此也就死心塌地，不再生妄想。 ----《干校六记》 21、我
抚摸着一步步走过的驿道，一路上都是离情。 ----《我们仨》 22、每个人
经过顺人情又合理性的锻炼，就能超脱原先的“小我”而随着灵性良心的指导，成为有道德修养的人。但人的劣根性是顽强的。少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。人皆可以为尧舜，也可以成为恶劣的刁徒或卑鄙的小人。锻炼必定留下或多或少的成绩。 ----《走到人生边上》 23、假如法国
小说家勒萨日笔下的瘸腿魔鬼请我夜游，揭起一个个屋顶让我观看屋里的情景，我一定辞谢不去。获得人间智慧必须身经目击吗？身经目击必定获得智慧吗？人生几何！凭一己的经历，沾沾自以为独具冷眼，阅尽人间，安知不招人暗笑。因为凡间的隐身衣不比仙家法宝，到处都有，披着这种隐身衣的人多得很呢，他们都是瞎了眼的吗？ 但无论如何，隐身衣总比皇帝的新衣好。 ----《将饮茶》 24、我们搬家那天，乱哄哄的，谁也没看见小趋，
大概它找到伴儿游玩去了。我们搬到明港后，有人到“中心点”去料理些未了的事，回来转述那边人的话：“你们的小狗不肯吃食，来回来回的跑，又跑又叫，满处寻找。”小趋找我吗？找默存吗？找我们连里所有关心它的人吗？我们有些人懊悔没学别连的样，干脆违反纪律，带了狗到明港。可是带到明港的狗，终究都赶走了。 默存和我想起小趋，常说：“小趋不知怎样了？” 默存说：“也许已经给人吃掉，早变成一堆大粪了。” 我说：“给人吃了也罢。也许变成一只老母狗，拣些粪吃过日子，还要养活一窝又一窝的小狗…… ----《干校六记》 25、
西方人说，任由七大罪恶：骄傲，贪婪，淫邪，愤怒，贪食，嫉妒，懒惰。这七种罪恶，也包含了佛家所谓贪，嗔，痴。这种种罪恶，都植根于人的血肉之躯。 ----《走到人生边上》 26、
我国有句老话："写字是出面宝"。凭你的字写得怎样，人家就断定你是何等人。在新中国，"发言"是"出面宝"。人家听了你的发言，就断定你是何等人。 ----《洗澡》 27、一般人的
信心时有时无若有若无，或是时过境迁，就淡忘了，或是有求不应，就怀疑了。这是一般人的常态。没经过段历练，信心是不会坚定的。 在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾忌其他。也许到临终“回光返照”的时候，才感到悔渐，心有遗憾，可是已追悔莫及，只好饮恨吞声而死。一辈子锻炼灵魂的人，对自己的信念，必老而弥坚。 ----《走到人生边上》 28、按
道理说，这类人最应当“记愧”。不过，他们很可能即不记忆在心，也无愧作于心。他们的忘记也许正由于他们感到惭愧，也许更由于他们不觉惭愧。惭愧常使人健忘，亏心和丢脸的事总是不愿记起的事，因此也很容易在记忆的筛眼里走漏得一干二净。惭愧也使人畏缩、迟疑，耽误了急剧得生存竞争；内疚抱愧的人会一时上退却以至于一辈子落伍。所以，惭愧是该被淘汰而不是该被培养得感情；古来经典上相传的“七情”里就没有列上它。在日益紧张的近代社会生活里，这种心理状态看来不但无用，而且是很不利的，不感觉到它也罢，落得个身心轻松愉快。 ----《干校六记》 29、我陪他走得愈远，愈怕从此不见。 ----《我们仨》
30、默存向来选择很
爽快，好像未经思考的；但过后从不游移反覆。我不免思前想后，可是我们的抉择总相同，既然是自己的选择，而且不是盲目的选择到此也就死心塌地，不再生妄想。 ----《干校六记》
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