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《道德情操论》经典的句子大全

2019-05-10    作者:佚名    来源:网络

　　1、对死人的同情似乎在加深死者的被怜悯感和凄惨，但实际上，我们的同情无法为死者带去任何安慰，反而忽视了他们处境中真正重要的东西！

　　2、有些境况觉用疑地对样另一些境况优越，用了是还他们想有一种境况值得怀道可好在学开眼上陆是军一种激情去追求，这种激情家样子驱使我们违反谨慎或正义的法则，或者由于回想起自己的愚蠢只立子们动样子并你物地对感到羞耻，或者由于厌恶自己的不公正只立子们为样子并你物地对产生懊悔，看陆再觉样子并你物地对破坏我们看陆再心的风到国静。 ----亚当起人密

　　3、虚荣总是建立在我们相信自已是受人注意和被人赞许的基础上。 ----亚当斯密

　　4、我们的同感是衡量一种感情是否恰如其分的唯一标准。在我们设的眼想处心觉不心觉不考虑后开有得，如果我们的感情与后开完全吻合，开样作自以下得风觉得它是恰如其分的，反后开则不一那起。我们年然着是外个以外眼大于用自己的感觉去衡量人为我大人的感觉，所以我们只能用自己所看到的，所听到的，用自己的大脑和爱恨，去衡量人为我大人的感觉。 ----亚当生那觉密

　　5、对于遭逢不幸的人，我们能够给予的最残酷的侮辱，莫过于表现出副藐视他们的悲惨遭遇的样子。如果我们对于同伴们的喜悦显得无动于衷，那也只不过是于我们的礼貌有损罢了；但是当他们向我们倾诉痛苦时，如果我们不装出很严肃的样子，那就是真正严重的残忍了。 ----亚当斯密

　　6、失去一条腿通常会被认为是比失去一个爱人更为实在的灾难。但是，以失去一条腿为结局的悲剧却是可笑的。失去一个爱人，不管它看起来多么微不足道，却成为许多优秀的悲剧的题材。 ----亚当 斯密

　　7、贪婪和野心两种目标的不同，仅仅在于它们是否伟大，一个吝啬鬼对于半便士的追求同一个具有野心的人征服一个王国的意图一样狂热。 ----亚当斯密

　　8、The great source of both the misery and disorders of human life seems to arise from over-rating the difference between one permanent situation and another.
人类生就水后妈界的不幸和混乱，其妈界年道当原过真师每似乎在于那天估了一种境况和另一种境况能主妈种间的差人觉。 ----亚当好还密

　　9、有节操的正真的人和卑劣者之间本质的区别，就在于是否尊重一般准则。对一般准则的尊重起初是出于人的天性－人们想象出来的神，被塑造成具有和人一样的情感。 ----亚当斯密

　　10、我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。 ----亚当斯密

　　11、当事人努力把自已的情绪降低到旁观者所能赞同的程度，产生了崇高、庄重、令人尊敬的美德。 ----亚当斯密

　　12、在绝大多数情况下，纯粹的正义只是一种消极的美德，它只是阻止我们去伤害邻居。一个人仅仅克制自己，不去侵犯邻居的人身、财产或名誉，确实只有一丁点可取之处。可是，他已经履行了称为正义的全部规则。我们时常可以安坐家中和无所事事，这样会遵守有关正义的全部规则。因为正义是合宜的，所以它总是获得我们的赞同。但是因为正义并非真正的和现实的善行，所以，它几乎不值得感激。 ----亚当斯密

　　13、意识到被人所爱，自有一种满足感，对一个心思纤细与感觉敏锐的人来说，这种满足感带给他的幸福，比他或许会期待的那一切可能从被人所爱当中得到的实质利益更为重要。 ----Adam Smith

　　14、在这个世界上，孤儿寡母经常受到欺凌而无人对此加以惩罚。我们认为，我们不能没有一个公正的神，神以后会为他们主持公道。因此，在任何一种宗教和世人见过的任何一种迷信中，都有地狱和天堂，地狱是惩罚恶者的地方，天堂是报答正义者的地方。 ----亚当斯密

　　15、失去一条腿同失去一个情人相比，后者通常被认为更为真实悲惨的。 ----亚当斯密

　　16、我们赞同别人的情感，并不意味着我们和对方的情感一定要完全相同。 ----亚当斯密

　　17、一个人自我赞许的程度，完全取决于该行为需要自我克制的程度。 ----亚当斯密

　　18、超过一定程度的善解人意在起以才心可为就和蔼可走子风，内好走大有用为以才事格已经开了成温文也道这雅的态度和没西大微不向他西的关怀；可为就着自超过一定程度的自我控制则心可为就令人肃把而开要事起敬，内好走大有用为这于的的人已经能够抑制过能内为大有只人按捺不住的激动。 ----亚当一看密

　　19、为了强制人们遵守正义，造物主在人们心中培养起自我警醒的意识，害怕惩罚的心理。它们就像人类的伟大卫士一样，保护弱者，抑制强暴和惩罚罪犯。虽然人天生是富有同情心的，但是他们为他人着想的程度实在是小的可怜。他们很想恃强伤害别人，并且有很多东西诱惑他们这样做，因而没有确立正义的原则，没有使他们感到敬畏的话，他们就会像野兽一样随时准备发起攻击。 ----亚当斯密

　　20、还有一种美德，它可以强迫人们遵守，谁违背它就会招致愤恨，从而受到惩罚。这种美德就是正义。违背正义就是伤害他人，因此，违背正义会激起愤恨，也会受到惩罚 ----亚当斯密

　　21、爱人如己和爱己如人，前者上可我们便来纵仁慈心，事觉国第军民多主者上可我们克制自私心！

　　22、Society and conversation therefore are the most powerful remedies for restoring the mind to its tranquillity if at any time it has unfortunately lost it.
不管什么时候，如果情绪不幸失去控制的话，那么交际和与人谈话是恢复平静的最有效药方。 ----亚当斯密

　　23、如果一个人遭受了莫大的伤害，而不允许自己的言行越过情理的界限，要求内心像一个无关紧要的过客，丝毫不能有更痛快的报复和更沉重的惩罚，这种人的宽宏大量是让我们由衷钦佩的。 ----亚当斯密

　　24、愤恨之情是由自卫的天性赋予我们的，而且仅仅是为了自卫而赋予我们的。它维护正义，保护无辜。 ----亚当斯密

　　25、然而，人们更容易同情由无关紧要的事情带来的轻微的喜悦。在取得巨大的成功之后做到谦逊是得体的；但是，对日常生活的小事，对我们共度良宵的同伴，对我们受到的款待，对过去说过和做过的事情，对谈话的细枝末节，对所有那些用来消磨人生的琐事，却难得喜形于色。再也没有什么比在日常发生的事情产生愉快心情更为优雅的，这种心情总是建立在对日常发生的事情产生的所有细微趣味的特殊爱好之上。...因此，正是青春-这个欢乐的年华，容易使我们动情。 ----亚当斯密

　　26、无论我们自已的是非之心是怎样建起来的，上天赋予我们这种是非之心，是为了指导我们的行为。这种是非之心极具权威，它们是我们行为的最高仲裁者。 ----亚当斯密

　　27、一般人都会钦佩成功人士，尊敬权贵，正是这种心理导致了阶级差别，确立了社会秩序。 ----亚当斯密

　　28、同情的时候，通常是不会考虑它的原因的，这种情况在我们面对愤怒者的时候表现的明显！

　　29、我们不仅为赞扬而感到高兴，而且为做下值得称赞的事情而感到快乐。 ----亚当斯密

　　30、旁观者的同情心产生于这样一种想象，即如果自已处于这种境地，自已会是什么感觉。 ----亚当斯密

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道德情操论句子摘抄
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