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没有比思考更复杂的享受了，因此我们乐此不倦。
——博尔赫斯《永生》
永生是无足轻重的；除了人类之外，一切生物都能永生，因为它们不知道死亡是什么；永生地意识是神明、可怕、莫测高深。
——博尔赫斯《永生》
我们轻易地接受了现实，也许因为我们直觉感到什么都不是真实地。
——博尔赫斯《永生》
语句，被取代和支离破碎地语句，别人的语句，是时间和世纪留下的可怜的施舍。
——博尔赫斯《永生》
所罗门说：普天之下并无新事。正如柏拉图阐述一切知识均为回忆；所罗门也有一句名言：一切新奇事物只是忘却。
——博尔赫斯《永生》
死亡（或它的隐喻）使人们变得聪明而忧伤。他们为自己朝露般的状况感到震惊；他们的每一举动都可能是最后一次；每一张脸庞都会像梦中所见那样模糊消失。在凡夫俗子中间，一切都有无法挽回、覆水难收的意味。与此相反，在永生者之间，每一个举动（以及每一个思想）都是在遥远的过去已经发生过的举动和思想的回声，或者是将在未来屡屡重复的举动和思想的准确的预兆。经过无数面镜子的反照，事物的映像不会消失。任何事情不可能只发生一次，不可能令人惋惜地转瞬即逝。对于永生者来说，没有挽歌式的、庄严隆重的东西。荷马和我在丹吉尔城门分手；我认为我们没有互相道别。
——博尔赫斯《永生》
永生是无足轻重的；除了人类之外，一切生物都能永生，因为它们不知道死亡是什么；永生的意识是神明、可怕、莫测高深。我注意到尽管有种种宗教，这种信念却少之又少。古以色列人、基督徒和穆斯林都信永生之说，但是他们对第一世纪的崇敬证明他们只相信第一世纪，而把其余所有无穷无尽的年代用来对第一世纪进行褒贬。
——博尔赫斯《永生》
依我看，结论是不能接受的。卡塔菲勒斯写道：接近尾声时，记忆中的形象已经消失；只剩下了语句。语句，被取代和支离破碎的语句，别人的语句，是时间和世纪留下的可怜的施舍。
——博尔赫斯《永生》
接近尾声时，记忆中的形象已经消失；只剩下了语句。毫不奇怪，漫长的时间混淆了我一度听到的话和象征那个陪伴了我许多世纪的人的命运的话。我曾是荷马；不久之后，我将像尤利西斯一样，谁也不是；不久之后，我将是众生：因为我将死去。
——博尔赫斯《永生》
永生是无足轻重的；除了人类之外，一切生物都能永生，因为它们不知道死亡是什么；永生的意识是神明、可怕、莫测高深。我注意到尽管有种种宗教，这种信念却少之又少。
——博尔赫斯《永生》
由于过去或未来的善行，所有的人会得到一切应有的善报，由于过去或未来的劣迹，也会得到一切应有的恶报。
——博尔赫斯《永生》
我得永生时，一切众生，诸般种种，皆得永生
《永生》
《永生》简介
在这篇小说中，他再一次将那些不断的循环着的神秘主义推到我们面前，知识和记忆被一种幻觉似的写作包围，他用另一种暖绵绵的温情讲述了他最为热爱的永恒轮回，这是尼采那个永恒轮回的另一个版本，人类历史中的那些让人惊奇的重复，被博尔赫斯用一种难以置信的才华综合起来，所有的章节都被批上永生的神秘主义的色彩。黑暗的生活给予博尔赫斯的不仅仅是对于外在现实的冷漠，他内心深处的记忆在黑暗中交换、跳跃，最后他被赤裸裸原始情怀所占据，残雪说《南方》是《永生》的另一个版本，不如说《南方》仅是《永生》的一节，而《永生》则是博尔赫斯整个神秘主义的回归，阿莱夫的辉煌光辉逐渐被某种黑暗所代替，永生成了某个最初的起点。
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