以下是
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谁能把生死置之度外，他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧，他自己就能成为上帝。
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
“到处都是欢声笑语，再也看不到在笑声掩盖下为世人看不到的任何眼泪了。”
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
任何一个想要得到最大自由的人，他就应该敢于自杀。谁敢自杀，谁就能识破这骗局的奥秘。此外就再不会有自由了；这就是一切，此外一无所有。谁敢自杀，谁就是神。现在任何人都能做到既没有上帝也没有一切，可是没有一个人这样做过，一次也没有。……谁能够做到自杀是为了消灭恐惧，谁就能立刻成为神。
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
只有当一个人把生与死都置之度外的时候，才能得到完全的自由。这才是一切的目的。……生活是痛苦，生活是恐惧，人是不幸的。现在一切都是痛苦和恐惧。现在人之所以爱生活，就因为他们喜欢痛苦和恐惧。而且他们也这么做了。现在人们是为痛苦和恐惧才活著的，这完全是骗局。现在的人还不是将来的人。将会出现新的人，幸福而又自豪的人。
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
……时间不是一件东西，它是一个概念，它将从脑海中死去。
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
If you want to overcome the whole world, overcome yourself.
如果你想征服整个世界，先征服自己。
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
上帝存在，也又不存在。 石头里没有疼痛，可是在对石头的恐惧中有疼痛。上帝是一种恐惧死亡的痛
苦。谁战胜痛苦和恐惧，他自己就是上帝。那时就有新的生活，那时就有新的人一切都是新的...
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
为什么所有这些爱走极端的社会主义者和共产主义者，同时又是一些一钱如命的守财奴，妄想发财致富和企图霸一切的人呢？甚至是这样，这人越是社会主义者，走得越远，他企图霸一切的望也就越强烈……这是为什么呢？
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
谁能把生死置之度外，谁就将成为新人。谁能战胜痛苦与恐惧，谁就将成为神。而那个上帝还成不了神。……没有上帝，但神是有的。……上帝就是因怕死而引起的疼痛。谁能战胜疼痛与恐惧，谁就将成为神。那时候就会出现新生活，那时候就会出现新人，一切都是新的……
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
魔鬼在虚无的夜色里彷徨。
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
他像任何一个标新立异的人一样，需要听众，而且还需要一种感觉，即他在履行思想宣传的崇高职责。
他善于触动朋友的心弦，在朋友的内心引起最初的，还颇为朦胧的忧伤，有的人一旦品味了，体验了这
些悠远，神圣的愁绪，以后就再也不会拿它去换取廉价的满足了。也有一些人爱惜这种闲愁胜于最甜美
的满足，即使后者是有可能得到的。
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
理性从来没有能力确定何谓善与何谓恶，甚至都没有能力来区分善与恶，哪怕大致上区分一下也不行；相反，它常常可耻而又可怜地将善恶混淆。
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
三年中，我苦寻着我的神性，我找到了，这神性就是独立。
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
人为了不自杀才创造出上帝，这可概括迄今为止的世界史。
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
这里还有仇恨，假如俄国不知怎么突然进行了改革，甚至是按照他们的主张进行改革的，而且不知怎么一来俄国突然变得无比富强和幸福，那么首先感到非常不幸的必定是他们。因为那时候他们就没有可以仇恨的人，没有可以唾弃的人，也没有事情可以嘲笑了！这里只有一种对俄国禽兽般的、无休止的恨。一种沁入骨髓的恨……到处都是欢声笑语，再也看不到在笑声掩盖下为世人所看不到的任何眼泪了！在俄国还从来没有说过比这些看不见的眼泪更虚伪的话了！
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
Full freedom will come only when it makes no difference whether to live or not to live.
只有当一个人把生与死都置之度外的时候，才能得到完全的自由。
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
“在美国人面前，我们俄国人不过是不点大的小孩，必须生长在美国，至少也应当跟美国人多年相处，才能与他们平起平坐。”结果怎么样呢：买一件只值一戈比的东西，他们却动辄要我们付一美元，我们不但高高兴兴地照付不误，甚至还以为买了便宜货。我们对一切都不绝口：招魂术、死刑拷打、左轮手枪、流浪汉。有一回我们坐车出去，可是一个人把手伸进了我的口袋，掏出我的梳头刷，竟梳起头来；我只能与基里洛夫面面相觑，认定这很好，这做法我们很喜欢……
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
您注意地瞧瞧他们：他们高兴的优势翻筋斗又是尖叫，就跟小狗晒太阳似的，他们很幸福，他们是胜利者！这算什么拜伦呀！……而且有多么单调啊！自尊心又这么强，丝毫冒犯不得，多庸俗啊，而且还多么卑鄙地渴望faire du bruit autour de son nom（自己能够名噪一时）……
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
但最应引起人们重视的是他写在遗书上的话:“我不能有任何遗恨。”他是冷漠的沙皇。
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
我们俄国的自由主义者首先是奴才，他正在张望：可以给谁擦皮靴。……拿了他们二十戈比，却把自己的一百卢布拱手相送。
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
在无穷无尽的世界里，我们是最后一次相遇的两个生物……别用那种腔调，像个人一样说话吧。至少，用人的声音说一次话
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
两样东西阻止人们自杀；只有两样；一样很小，一样很大。不过很小的也很大。
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
大夫不让我生气，我讨厌透了他们那个捧上了天的湖，这湖只会害得我牙疼，还得了厉害的风湿病。报纸上也登过，日内瓦湖能使人牙疼；就有这毛病。
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
如果上帝存在，那么一切意志，就都是上帝的。“我”则不能违背上帝的意志。如果上帝不存在，那么一切的意志，就都是“我”自己的意志。我必须表达自己的意志。
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
人为了能够活下去，而不自杀，想来想去想出了上帝，这是迄今为止的，整个世界历史。
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
《群魔》简介
《群魔》是俄国著名作家陀思妥耶夫斯基的代表作之一。他塑造了十九世纪四十年代的自由主义者及七十年代初民主青年的群像。作者着重探索了恐怖分子的内心活动。《群魔》的主人公之一是自称为革命者的彼得·韦尔霍文斯基。他通过其领导的秘密组织进行恐吓、讹诈、纵火、暗杀等恐怖活动，企图动摇社会基础，以便发起暴动，夺取政权。作者以令人惊叹的洞察力和独特的心理描写拆穿了他的骗局；他是个阴谋家和恶棍。这部小说是一部从政治上和道德上抨击“虚无主义”，即抨击革命，反对社会主义和无神论思想的论战性长篇小说。彼得·韦尔霍文斯基的形象确有其原形，他即是俄国无政府主义者和恐怖主义者——谢尔盖·格那季耶奇·涅恰耶夫。
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