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不懂得使自己的孤独为众人接受的人，也不懂得在碌碌众生中自立。
——波德莱尔《巴黎的忧郁》
午觉是一种甜美的死，睡者在半醒的状态体味他的消亡的快乐。
——波德莱尔《巴黎的忧郁》
唯有能证实和别人平等的人才和别人平等，唯有懂得赢取自由的人才配享有自由。
——波德莱尔《巴黎的忧郁》
我知道，魔鬼愿意涉足荒野，孤独之中，凶杀和淫荡的精灵却得其所哉。但同时，我又觉得也只是对于那些游手好闲和放荡不羁的灵魂，孤独才是险恶的。他们在孤独中充满情欲和幻想。
——波德莱尔《巴黎的忧郁》
有些女人引起去占有和玩弄她们的欲望；而她呢，却让人渴望在她的注视下慢慢死亡。
——波德莱尔《巴黎的忧郁》
头上是空阔而灰蒙的天空，脚下是尘土飞扬的大漠，没有道路，没有草坪，没有一株蒺藜菜，也没有一棵荨麻草。我碰到好多人，驼着背向前行走。
他们每个人的背上都背着个巨大的怪物（幻想），其重量犹如一袋面粉，一袋煤或是罗马步兵的行装。
可是，这怪物并不是一件僵死的重物，相反，它用有力的，带弹性的肌肉把人紧紧地搂压着，用它两只巨大的前爪勾住背负着的胸膛，并把异乎寻常的大脑袋压在人的额头上，就像古时武士们用来威吓敌人而戴在头上的可怕的头盔。
——波德莱尔《巴黎的忧郁》
夜幕降临了。白天艰辛劳苦，疲惫不堪的一个个可怜的心灵，这时也开始安歇下来。他们的思想也染上了一层柔和的色彩和苍茫的昏暗。
——波德莱尔《巴黎的忧郁》
一切庸俗的情感，就像我脚下山谷中的云雾一样，离我远远地飘开去了；我的心如此纯洁、宽阔，就如同这庇护我们的苍穹；一切尘世间的记忆在我脑海中都愈加显得模糊渺小，就像那听得到看不见的铃铛声，显得十分遥远，远在另一座山的背坡上。
——波德莱尔《巴黎的忧郁》
有一个美丽富饶的地方，人称作理想的乐土，我憧憬着和一个旧情人一起去那里旅行。
——波德莱尔《巴黎的忧郁》
黄昏刺激发疯的人们。
——波德莱尔《巴黎的忧郁》
永远地沉醉吧，其它一切都是浮云。不想感受时间那可怕的重压，那就一醉不醒吧。醉于何物？美酒，诗歌或者美德，随便。但一定要沉醉。
——波德莱尔《巴黎的忧郁》
对于一颗在生活的斗争中已经疲倦了的心灵，小海港是迷人的逗留之地。宽广无际的天空，变幻奇特的云层，色彩斑斓的大海，还有这些闪光的迷人的标灯……这一切组成了一个奇特的棱镜，令人大饱眼福，永不疲倦。航船向前俯冲的身躯上，交织着无数的帆索，长浪使它们轻柔地漂摇着，在人心灵里引起节奏感和美感。尤其是，对于一个既没有好奇心又没有野心的人来说，躺在平台上或俯在防波堤上观望那些人东奔西走，真有一种神秘而高贵的乐趣，他们有的走了，有的回来了，他们还有力量去渴望，还想旅行或发财。
——波德莱尔《巴黎的忧郁》
那是一个独特的地方，隐没在北方的浓雾之中。在那里，人的热情可以汹涌奔放，人的想象可以纵情驰骋。在那里，青翠的木叶顽强地为它们提供寓所；精美的花草细心地为它们撒抹芳香。这地方是如此引人入胜，可以说，它是西方中的东方，欧洲内的中国。
——波德莱尔《巴黎的忧郁》
一个寻觅肉身的游魂，他若愿意，便能进入任何人的个性。惟有对于他，一切席位才都是空的。
——夏尔·波德莱尔《巴黎的忧郁》
并不是每一个人都可以在人群的海洋里漫游。要知道，享受人群的美味是一种艺术。而只有这样的人才能做到:与所有同类人不同，他生机勃勃、食欲旺盛，在襁褓中，神仙就使他染上了乔装改扮、戴纱掩面的癖好，又为他造就了厌烦家世、喜欢出游的毛病。
人群与孤独，对于一个活跃而多产的诗人来说，是两个同义词，它们可以互相代替。谁不会使孤独充满人群，谁就不会在繁忙的人群中独立存在。
——波德莱尔《巴黎的忧郁》
今天，在梦境里，我有了三个住处，都感到了同样的乐趣。既然我有了三个住处，都感到了同样的乐趣。既然我的灵魂能这样快捷地旅行，为什么还要强迫我的肉体变换地方呢？既然计划本身就是足够的享受，又何必去实现计划呢？
——波德莱尔《巴黎的忧郁》
“你最爱谁，谜一样的人，你说？父亲，母亲，姐妹，还是兄弟？”
“我没有父亲，没有母亲，没有姐妹，没有兄弟。”
“朋友呢？”
“您用了一个词，我至今还不知道它的含义。”
“祖国呢？”
“我不知道它在什么地方。”
“美呢？”
“我倒想真心地爱它，它是女神，是不凋之花。”
“金子呢？”
“我恨它，一如您恨上帝。”
“唉！那你爱谁，不寻常的异乡人？”
“我爱云……过往的云……那边……那边……奇妙的云！”
——波德莱尔《巴黎的忧郁》
孤独而沉思的散步者，从这普遍的一致中汲取独特的醉意。他接受机遇提供给他的所有职业、快乐和不幸。
——波德莱尔《巴黎的忧郁》
既然设想本身也是一种足够的享乐，那有什么必要非要把设想付诸实施呢？
——波德莱尔《巴黎的忧郁》
几乎我们的一生，都用于愚蠢的好奇心。
——波德莱尔《巴黎的忧郁》
《巴黎的忧郁》简介
在这本散文集里，我们可以看到诗人对肮脏、畸形的现实社会所进行的淋漓尽致、疾恶如仇的讽刺和挖苦，对传统、腐朽的世俗习气的无情鞭挞和猛烈抨击：也可以读到诗人对美的向往和所作的引人入胜的描绘；还可以嗅到诗人某些寓意深刻但又难以捉摸的纤细的思绪。当然，有些“奇篇怪章” 使人不大好懂，这或多或少地反映了资本主义社会不可解脱的种种矛盾在作家和一部分知识分子中所引起的精神危机以至病态心理。而总的来说，这本散文集和《恶之花》一样，是有它独特的社会意义的。
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