●你应当是恣肆快意的，踏着一月的初阳，乘着二月的和风，顶着三月的冷雨，饮着四月的山河。
你应当是无忧超然的，伴着五月的月色，抚着六月的湖泊，牵着七月的野马，写着八月的景色。
你应当走的顺遂寡薄。不听十月的琴鸣，不理十一月的萧索。到了十二月，你就随着白雪，荡然归程吧。
别再管朝阳月色，别再管山川荒漠，更别再来询问我的静默。 ----鹿杼初《我与梅花两白头》
●游于物外，无所往而不乐者。（苏轼）超然物外，摆脱物欲，不管去哪里，哪有不快乐的道理（人）呢？
●香芽嫩茶清心骨 此怀无处不超然 ----青瓷《电视剧》
●在自然的自我顺从希望成为某种更大之物的一部分与受虐狂或自我否定的顺从之间，分界线的确微妙，兰克看到了这一点。这一困难被某件事情进一步复杂化了，这件事情女性以及每个人都不乐于承认：那就是她们独自面对和承担自由时天然的无能。这就是为什么几乎所有的人都一致地要以社会的流行方式，在他人而非自身超然之物中去挣得自己的不朽。 ----恩斯特贝克尔
●真的以为我能闭目不言
早已远离世俗尘缘
真的相信我已超然物外
可将一切烦恼化青烟
从未想过前世今生的界限
竟是如此难以分辨
从未念过往复轮回的记忆
在滚滚红尘的世间
一如既往孤独相伴
万千纷扰与我何干
那一刻你走过我的身边
再也没能放下心中的思念
那一刻见你甜美的笑颜
我已无法忘记有你的瞬间
那一刻我飘过你的窗边
无声的卷起你垂落的珠帘
那一刻我放弃神灵的箴言
不顾一切的站在你的面前
真的以为相遇如此简单
即将成为过眼云烟
真的相信难以平息的心跳
终究会归于平淡
从未想过那短暂的留恋
竟是前世厮守的缘
从未念过被你打破的宁静
再也无法回到原点
分分合合拂袖悲欢 ----《画江湖不良人》
●以其为了对好地荡的生也以和感官享乐，装扮成超然下只并事意者，发下小不如坚守自己的工作，践们风并出生命的格内的，以出和象金到格物质的约束中解脱出来，再到么一入梵的国度。
第当过章 诗节7
●没有欲望，何来丑恶？
没有执念，何来怨懑？
平衡，人间之大观也。
平淡，人生之常态也。
得之淡然，失之坦然。
物之衡然，心之超然。
●宽容是一种非凡的气度，宽广的胸怀，是对人和事的包容和接纳；宽容是一种高尚的品质、崇高的境界，是精神的成熟、心灵的丰盈；宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分，是对人的释怀、也是对自己的善待；宽容是一种生存的智慧、生活的艺术，是看透了社会人生以后所获得的那份从容、自信和超然。 ----《时文选粹》
●从这天以后，猫爷真的再也没有抽过一支烟，直到很多年以后，王诩再回想起这晚的事情，他终于明白了猫爷说了什么，只是很简单的一句话而已。
许多人曾有过海誓山盟、天长地久的誓言，但除了梁祝和罗朱这样的少数精英份子以外，大多数人在说这话的时候就已经做好了爽约的准备。
爱情里的事无理可循，用时间来许诺其实是很笨的作法，因为时间本就是个温柔的杀手，可以谋杀人类大多数的情感，爱情就是死得最惨的那一个。
猫爷是个聪明人，甚至是个有些超然的人，这样一个人生境界很高的男人是断然不会有太多甜言蜜语的，他俘获至爱的芳心只用了这样的一句话：“回到我身边来吧，我愿意为你把烟戒了。” ----三天两觉《鬼喊抓鬼》
●“诅术…原来如此，你的身体，带着诅咒，这是天生的么，携如此特殊的体质出生，你在暗族，应该有相当超然的地位吧。”
宁凡淡漠道。
简简单单一席话，却说得暗东来面色大变。族内仙帝若不事先了解，都看不穿他的体质，宁凡居然一眼便洞穿了全部！
这就是乱古传人的眼力？！
“诅咒，随因果而生，若无因果，则无从诅咒，你以为能和我共死，但其实，只是徒劳…”
●归去，也我人孩风雨也我人孩晴，
这种超然要说境么成十现在的我的确夫过作不到，
大而想是大只能一蓑烟雨地会里之并生，然要说了眼年的余独不觉。
●平凡在自己心里，超然在别人眼里
●超然者，举重若轻; 聪慧者，拿大放小;博大者，虚怀若谷;宽容者，与人为善。多一分宽容，就会少一分狭隘，多一分坦荡;多一分宽容，就会少一分烦恼，多一分宁静;多一分宽容，就会少一分怨气，多一分人气。和谐社会需要宽容，拥有宽容，我们就能多一分轻松，多一分快乐。
●佛陀消融于本有之寂静当中，超然于一切分别决定之上。 ----舍尔巴茨基《大乘佛学》
●反正本领既然已经不能超然物外，至少视线能好高骛远，这样一来，也让人能有种自己“非池中之物”的错觉。 ----priest《有匪》
●人们要在自己的潜意识中塑造一个特殊的角色。这个角色同时融合了你坚韧的意志力与超然的冷静性，它是你精神中的“第三只眼睛”，能够从始至终理智地观察本体的情绪变化，寻找心理扰动与行为失序的原因，修正思考与行动的策略。它是我们状态的守护天使，在关键的时刻给予你智慧，帮助你正确地应对纷繁复杂的现实，不至于在努力的过程中迷失方向，不知不觉地变成一个“不知道为何而战的人”。 ----高原《别再做低品质勤奋者》
●究而言之，一个人一生出发时所需要的，除了健康的身体和灵敏的感觉之外，只是一个快乐的孩童时期----充满家庭的爱情和美丽的自然环境便够了。在这条件之下生长起来，没有人会走错的。在童时我的居处靠近自然------有山、有水、有农家生活。因为我是个农家的儿子，我很以此自诩。这样与自然得有密切的接触，令我的心思和嗜好俱得十分简朴。这一点，我视为极端重要，令我建树一种立身处世的超然的观点，而不致流为政治的、文艺的、学院的，和其他种种式式的骗子。 ----林语堂《人生不过如此》
●布衣得暖胜丝棉，粗茶淡饭也香甜。做世间的清流，诠释生命的内定之力，仰仗这股超然之气，风过碧空、清淡出尘，成为生命最从容的姿态。
●茶，喝的是一种心境，品的是一种情调。
在沉沉浮浮中，选择了清淡和超然，一种简单而优雅的生活态度。
●只有守静的人，才能发现生活中的幸福和美。浮躁的人、脚步匆忙的人总是会错过很多美好的东西。我们或许会经历人生岁月的蹉跎或道路的泥泞坎坷，但保持淡泊的处世态度，泰然处之，就能在纷繁中找寻自己心中的超然和安宁，不受世俗的干扰和冲击，人生也更豁然开朗。
●忽然的身心放松
让我把日子折叠成了便笺
放进时光的慢流中
如若有了这般恬淡的胸怀
也便有了当下超然的人生
学习只是一种了悟
无意间便走进了深刻
时光总是这样
黑白交织出四季的更叠
来时无言
去时不语
只把虚幻的影子留在了身后
●一个人，如果不能超然物外，那只能随波逐流
●总想，有一天，远离喧嚣和繁华，去往僻静深山，临水而居，竹篱木屋，与花草为朋，与山水为友，无人事纠葛，无世俗纷扰，让时光将我遗忘，我亦把时光遗忘，从此，没有相逢，亦没有别离，念天地之悠悠，独超然而乐逍遥。
●‘’天空没有翅膀的痕迹，而我已经飞过。‘’人生不在于留下什么，只要你做过就是最大的美好，这不是一种无能，而是一种超然。
●一个宗教性的头脑不但信仰显而易见的东西，而且信仰超然的东西。宗教性的头脑是一个说眼睛不能穷尽现实的头脑。现实比眼睛能看见的更多。手不能抓住所有存在的东西：现实是更多。耳朵不能听到所有的东西：现实是更多。一个宗教性的头脑说：无论你知道什么，那仅仅是一部分除此之外，还有别的，这个生命并不是一切。生命意味着有更多，还有更多的开口。 ----奥修《春来草自青》
●不要对我说“你不去试试，你怎么知道你会失败呢？”，我就是知道！没有为什么，一种确定自己是废物的超然自信。
●它就是它，你说它目下无尘也好，不懂人情世故也罢，它不会反驳，也不会争辩，它为自己而活，活得那么恣意张扬，超然洒脱。它用精神支撑着内心，在那个花园里，它妖娆地绽放着。如果你进得去，那么你就能看得到。 ----若荷清寒《芳菲四月》
●照片上的蒋超然月是天停驻在中生的家事成内把二打在，浓眉大小山月，走将发意阳光，貌似了起害良善。姜艾想起地带师于个曾经骑用他单车吹用他口哨来接月是天上道的白衣少年，这有月是天上道唱用他好听的情歌，说用他动人的情别山们得，地带师于些你侬我侬的甜蜜，地带师于些冷酷残忍的欺骗，在此生用要后地化为尘土。 ----微凉维夏《小执用他》
●神已经应允以超然的帮助来回应我们的哭求。在这样一个无情的世界，夺取那不可能的，我们不在孤单。神同在，他要为我们行事。 ----《疾风烈火》
●我坐在门前打盹，一个腰椎极度弯曲的人走过来。他下巴贴着肚脐，双肩高于头顶，后脑发髻朝天…他乐呵呵地说：“我叫支离疏，是你的病友。像我这样，既不用服劳役，也不用去打仗，国君向残疾人赈济米粟，我还领得三钟粮食、十捆柴草。我自觉够幸运的，谁知你比我更幸运。毕竟现在没战争，也没国君滥施刑罚，扶贫又抓那么好…”我顿时明白：“难道你就是庄子笔下的支离疏？”他点点头，拉起我就往外走。我们来到庄子住的窝棚前，老先生正向弟子们交待后事：“我死之后，不必埋葬，丢在野外就行了。埋在地下让蝼蚁吃，丢在地面让乌鸢吃，谁吃不都一样。”呜呼！在今天这个文明时代，谁能像支离疏活得那么知足？谁又能像庄子死得那么超然？
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