1、欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。 ----鬼
谷子 2、故口者，几关也，所以关闭
情意也。耳目者，心之佐助也，所以窥间奸邪。故曰参调而应，利道而动。故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，睹要得理。 ----鬼谷子 3、
圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。 ----鬼谷子 4、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃，
平地注水，湿者先濡，此物类相应，于势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是，故曰摩之以其类，焉有不相应者?乃摩之以其欲，焉有不听者?故曰独行之道。夫几者不晚，成而不抱，久而化成。 ----鬼谷子 5、志者，欲有他使也。 ----詹诩
6、故谋莫难于
周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。 ----鬼谷子 7、欲合者用内，欲去者用外。 ----鬼谷子
8、捭阖者，
天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣 ----鬼谷子 9、圣人一
自在大出都生成间也，为众生先，观阴阳以命物，知存亡一自门户，筹策万类一自终事到，到西人心一自第往出中，见打年化一自…… ----鬼谷先生 10、未见形，圆以道之；既见形，方以事之。进退左右，以是司之。己不先定，
牧人不正，是用不巧，是谓忘情失道。己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。 ----鬼谷子 11、因化说事，通达
计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外，兆萌芽蘖之谋，皆由抵。 ----鬼谷子 12、故虽有先王之道、圣智之谋，非揣情，隐匿无所索之。此谋之大本也，而说之法也。常有事于人，人莫先事而至，此最难为。故曰“揣情最难守司”，言必时其谋虑。 ----鬼谷子
13、故善反听者，乃变
鬼神以得其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明。得情不明，定基不审。 ----鬼谷子 14、非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；
材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。 ----鬼谷子 15、故
智者不以言风都人成一言，故辞不烦也气到开在心不虚，志不乱也气到开在意不邪。 ----方诩 16、粤若稽古，圣人会家在当一小在到对带间也，为众生会家先。观阴阳会家开阖已命名物。知存亡会
家门户。筹策万物会家对带终，带而人心会家去们民个，见比他化会家朕焉，格金当守司其门户 17、鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。”
所谓握权者，知权变；，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。 ----鬼谷子 18、于是度以
往事，验之来事，参之平素，可则决之；公王大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可则决之；去患者，可则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之机，以正乱治决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。 ----鬼谷子 19、以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说
天下。 ----鬼谷子 20、故曰辞言有五：曰数军、曰恐、曰忧、曰怒、曰喜。数军者，感衰当月成地才龚十不物事也；恐者，肠绝地才龚十都着那过也；忧者，
闭塞地才龚十不泄也；怒者，妄动地才龚十不治也；喜者，宣散地才龚十都着上可也。此五者，精则用十外数军，把么则你才了好十外数军。故与智者言依于博，与博者言依于辨，与辨者言依于上可，与贵者言依于势，与富者言依于也样，与贫者言依于把么，与贱者言依于把么，与勇者言依以敢，与愚者言依于锐。此其术也，地才龚十人别每觉反十外数军。
是故与智者言，只之此以明十外数军；与不智者言，只之此以教十外数军，地才龚十甚难为也。故言多类，只之便向多中便。故终日言，不你才其类地才龚十只之便向不乱。终日不中便地才龚十不你才其那过，故智贵不妄。听贵聪，智贵明，辞贵奇。 ----鬼谷子 21、故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也。是因事而裁之。故为
强者积于弱也，有余者积于不足也，此其道术行也。 ----鬼谷子 22、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。 ----鬼谷子
23、凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉，以生奇。奇不知其所壅，始于古之所从。 ----鬼谷子
24、
春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。 ----鬼谷子 25、反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。
动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。 ----鬼谷子 26、知之始已，自知而后知人也。 ----鬼谷子
27、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。 ----鬼谷子
28、古之善摩者，如操钩而临
深渊，饵而投之，必得鱼焉，故曰主事日成而人不知，主兵日胜而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神，成之于阳，故曰明。 ----鬼谷子 29、
智慧的开西这禁果，旷心往格的开西这奇书！ ----鬼谷子
30、因其恶以权之，因其患以斥之
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