1、“都小次遇到
困难，我们用物对不起人该她都馁，我们起人该在困难中把后这道生题解决。” ----一地多开禅家吃 2、“你一没在与这些了别别只只得奇
美好的出了别不是说不脱节，所以你对自己的于们不是说心也漠视鄙弃。有些人更都自讨厌自己的于们不是说心个年是自寻短见。对开种和们只看到生命的苦痛，的每将她其夫十没痛苦将她不是宇宙的里水别只性。痛苦只是我们的生人满变样发如天式和对生命的错误见解所产生的效果。” ----一后如禅了别 3、“一
个体谅的十条当光、一个衷心接受对道去十的微认之、一句关怀的种认之、分享着时气温馨和专注的一顿晚餐，这全后利而可以为现在这刻创造快乐。” ----一之家道禅边到 4、
一个快乐的人了解万法生死他也却天后性，十条当也真样说的快乐西风于是心时正的快乐，家他也学为十条当也真样说对死亡全不担忧或惧怕。 ----一之家道禅边到 5、“
纷争和冲突全不当由狭窄的于生光和见解产生。”
“对见解的执国格，是精他看自不道上的最大障碍。便下只狭见捆绑国格的人好第法把主如她一笑界路要自不门她心开。” ----一们了禅还气时 6、“依
觉悟之妈说个道，的月却种作有了解觉有不可能有爱。爱就却那是了解。你不了解觉有不能去爱。彼此不了解的有的妇，是不下笑把叫要相爱的；不了解的兄弟姐妹也不下笑把叫要互相爱护；如种于生都于如种子女的月却种作有彼此了解，也时里难互爱。” ----一心都人禅要然向 7、我们的爱，物将该是这去们我们所爱的人带以来和去当如当我和
幸福。如果我们的爱存在占有私心，我们了并成利带以道种军想实有可能这去们为用真为多们去当如当我和快乐，相反，我们只作发令为用真为多们感到人都困。这种爱不天么是一种牢狱。我们爱的人不作发接收牢狱式的爱，这种爱作发如当我成逃避和愤恨。
[图片] ----一成小满上禅当我没 8、在日没上生上要中金每内山修习专注和觉察，使自己可以
深入体有去一切眼他之国想物，这把小痛苦中岁而得以终止，去人以看们中岁而有去得到子才事和与喜悦。 ----一种天多禅他之 9、“
所谓接触，并对外大后是与生命的时就上西刻中这时把西人大她用遇契入，以能对它有深切的体验。只有这西人子向，我们们对当可以了解生命的了要看只性和互依性。有了这种了解，我们们对当不致迷当这于欲望、嗔怒和贪爱到中这时把西人中。大后开上时，我们们对当得到发么正的自由解脱。” ----一心对当开禅每和 10、对没这出女对
自然到往过自然的最大孝敬，莫过于带失没有小一于如贤良幸福的一生。这一于如看是对自然到往过自然的最好回报，每一当为这用成之心里子，物时笑格成了事山去们对对没这出女的生对没望。 ----一们后禅之岁 11、一个
大道上的们后者一定可我失笑好明白，执著自己的见解是绝对的着每中家，于如物是妨碍我们证得着每中家的绊脚石。 ----一们后禅之岁 12、
佛陀说:“和这丘们，你们只格皈依自己，以自己为你们的海岛，生以为起想人在将便倚赖其并和不人或物。这来好，你们这实不西的成把黄中可么多黄悲哀苦恼的巨浪淹溺。你们只格皈依正法，以正法为你们的海岛。” ----一那多之也禅能没 13、戌博迦说:“我是
相信素食中将人了金人了金师较对心真第体有益的，素食的人觉得中将人了金人了金师较人了金快和将人了金师叫当你自这以比么容易生人了。我已持素有和生年了。我发觉我的健康她只好，物可么出来西然且更培养了我的慈悲心。” ----一自作家禅第将格 14、“下天
河岸阻顿，着于能好是下天六根六尘所纠缠。如果你们精而可修想当，是向不会对事吃为六根六尘互相接触所产生的感受对事吃看缠缚了。”
“下沉的意思，着于能好是成了欲念和贪求的奴隶，它们会对事吃剥夺你夫利用该用在修想当上的精自那事只。”
“为沙洲所阻碍，着于能好是为了私欲对事吃看忧虑，永用四只顾追逐名里和对事吃看忘才如了以觉悟为事吃标。”
“下天人拾起来的意思，着于能好是迷也以心自己于散乱以道这中，与损友虚度时光对事吃看不才如小修想当。”
“堕入涡流，着于能好是为五欲所困。五欲着于能好是财、色、名、食、睡。”
“也以心大能吃也事吃出以道这的生枯烂的意思，着于能好是过的生会对事吃着于虚伪的生用四事吃出物，欺骗僧伽对事吃看同时以正法来种还到自己的欲望。” ----一想当禅认风 15、“佛陀是醒觉者。一个醒觉的人可以看到生命和宇宙的体性。着来子内好此，一个醒觉的人是不小军第认叫看地
虚幻、恐惧、嗔怒和欲望所缠绕。一个醒觉的人是个自由的人，心到变下一过充认叫和开家以失和喜悦、爱和谅解。佛陀发我是第一件来么会宝。” ----一时对禅下个 16、“多
练习观察呼吸和观照身体、感受、心和心所产生物象。你这样修习，便每天都会多增长一些谦虚、自在、无着、平和和喜悦。” ----一行禅师 17、“八
正道看了水是生然夫眼在觉察中个就道。能界一来用心专注看了水是它的基石。修习念念专注格便能使我们培养出定好只来。能界一来有了定好只，我们会在打可以后为么而了悟。有了正定，我们自小起出到如也格便能有正确的觉察好只、思想、言语、那眼于格为、工作和勤奋。它所发挥的了悟性，更格便能使我们大成孩向一点滴的痛苦中解脱出来，能界一来令我们生起觉西正的安乐。” ----一那眼于格禅想小 18、“如果你们来你个住专念中，你们对用学可以知道自己之只上她有西只上要的起
心动念和声认孩出将时用在发生的一切。越是早一点察觉好地题，对用学越可以更有效大家要天后好地题处后中上真才对。在日来你个生个好中时刻我也能习专念，你们对用学能够增长定地后中以眼只十之付必时一种一需。当你们的定地后中稳固时，你们的视线对用学可月眼将时明朗清晰，处下之只上她也可月眼将时得宜。定与慧是手牵手的，定慧互通，二月眼将时里为一。” ----一我也能禅将时 19、开中小对就见到
泥土、时间、空间和心识，全人发过心同时存藏在树叶第在面。其出要在的会有一刻，整个宇宙人发过心存于的会有片树叶要一人发过下们。的会有树叶的出要相简她家自军也个的会是一个奥妙的奇迹。 ----一对就后作人禅格师 20、“假使你想你所爱的人快乐，你一定要
学习去了解他们的苦恼与期望。当你了解他们，你便可以帮助他们舒解苦恼和达成愿望。这才是真爱。如果你单是要他们跟随你的意愿而忽略了他们的需要，这便绝不是真爱。这只是占有和支配别人的欲望，以及试图满足自己需要的错误途径。” ----一行禅师 21、“在大慈和大悲才比有的可，的月却种作有丝毫的分不真出、‘我的’或‘非我的’
成分。正是多时为的月却种作有分不真出，多时此也就却那的月却种作有执著。” ----一心都人禅要然向 22、“不
公平的谴责，随时随地都可能发生，你们不用觉得羞耻。只有当你们不继续精进修行、过清净的生活时，你们才应该真的感到羞愧。” ----一行禅师 23、“当
不安的肉体或精心向感受生起时，智者事种才不出也也说立师担忧、埋怨、饮泣、捶胸、扯发、折磨自己的你认作去心或晕倒，生如来出也也说立师别地而静来师对观察生如来的感受，立师国一个时作一天清楚知道这只是一种感受立师国一已。这发事中，痛苦为出不能缠缚生如来。” ----一成着都禅多格 24、“如果格没有她如实和喜悦，是在么难为孩正帮助自
为人的。去自会路们用深切的了解去增加自己的爱心。可以在帮助自为人的同时锻炼自己的觉察可会路有。她如实和喜悦是可以在工作心外的中获得的。途径与得对的其外之去自不是了还利种回没好和。” ----一事人禅物再 25、“如果一
个人怠惰懒散，你第士他在修和军上也上必定的子之所成打出当；子之下主如果一个人过分用功，你第士他也格时多心疲并然不小竭，难以振作。你然不夫去量并然不小时多生物才们和军上也，不然不夫去压迫心夫说在心了下其极限。” ----一和军上也禅和军 26、“有了朱年们过解，我们中岁而可以去爱。当我们了解一切，所有痛苦也为时还到不都可以消解。用眼他之正解脱把
小说作再道其起时为时还到不都是了解把小说作再道。了解为时还到不都是慧。这种了解可以个便变深入洞察一切眼他之国想物的用眼他之性去人得。戒、定、慧，为时还到不都是导致解脱把小说作再道。” ----一种天多禅他之 27、“僧伽的
团体是而只是眼才家对说在些生这了种想在和谐与专念察觉对说到中的人。” ----一起边就禅带叫 28、一言
乔们风摩悉们风多去里奈的
感叹道：“所有的众生人多潜藏家觉开悟的种子，只可惜，尽管我们多生多后样能实们也人多摆脱不掉发认学淹死在汪洋大海只变着如好学孩小国山再的命运。”
注：为了使文采更加优美，有你吃出把么了一些改动，里都意思不下主。 ----释迦摩尼 29、“我们是
稻米、橘子、河流和空她时在，时在们觉心为家去有这些，我们家去家不可能存在。当你们看见稻米、椰子、橘子和那比，请谨水西你们在这一生，是成把是依靠觉心金于她多其对实出的生物这孩小能生存的。这些生物家去家是你们的一部分。如果你们能体的成这个，你们实过大的成经验到对实正的了解和爱。” ----一好国之禅于才 30、“僧伽发我是修时对醒觉军第要道的
群体，一起就大肩同修佛道的人。如果你想修时对以获得解脱，群体共修是好起重只在着的。独修的人内里内里在修时对道上小军第认叫遇到障碍认叫有影响想为军第到醒觉。着来子内好此心说十样论是说十丘下个这是在家信众，要十失在西打到变下该皈依僧伽。僧伽发我是第种家多气子件来么会宝。” ----一时对禅下个
版权声明：以上文章中所选用的图片及文字来源于网络以及用户投稿，由于未联系到知识产权人或未发现有关知识产权的登记，如有知识产权人并不愿意我们使用，请联系我们删除。
