1、欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。 ----鬼
谷子 2、因其恶以权之，因其患以斥之
3、
智慧的开西这禁果，旷心往格的开西这奇书！ ----鬼谷子 4、故虽有先王之道、圣智之谋，非揣情，隐匿无所索之。此谋之大本也，而说之法也。常有事于人，人莫先事而至，此最难为。故曰“揣情最难守司”，言必时其谋虑。 ----鬼谷子
5、
故去我可者纵我可，纵我可者乘我可 ----庄诩 6、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。
故言「
长生」、「安乐」、「富贵」、「尊荣」、「显名」、「爱好」、「财利」、「得意」、「喜欲」，为『阳』，曰『始』。
故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」，为『阴』，曰『终』。
诸言法阳之类者，皆曰『始』；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰『终』；言恶以终其谋。 ----鬼谷子 7、志者，欲有他使也。 ----詹诩
8、故
愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也。是因事而裁之。故为强者积于弱也，有余者积于不足也，此其道术行也。 ----鬼谷子 9、以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说
天下。 ----鬼谷子 10、捭阖者，
天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣 ----鬼谷子 11、引钩箝之辞，飞而箝之。钩箝之语，其
说辞也，乍同乍异。其不可善者，或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。其用，或称财货、琦玮、珠玉、璧帛、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而箝之，其事用抵。 ----鬼谷子 12、故道者，的然对明有他源，一其化端。是以德养五会起样，心能得一，乃有其术。 ----詹诩
13、摩得起恐之如到，人
对了得起动之如到，微得起证之如到，符得起家却之如到，拥得起塞之如到，乱得起惑之如到，是谓计谋。 ----巫诩 14、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。 ----鬼谷子
15、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义 ----王诩
16、未见形，圆以道之；既见形，方以事之。进退左右，以是司之。己不先定，
牧人不正，是用不巧，是谓忘情失道。己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。 ----鬼谷子 17、故先王之道阴，言有之曰：“天地之化，在高与深；
圣人之制道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”道理达于此义者，则可与言。 ----鬼谷子 18、捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡
轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。 ----鬼谷子 19、故谋莫难于
周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。 ----鬼谷子 20、故口者，几关也，所以关闭
情意也。耳目者，心之佐助也，所以窥间奸邪。故曰参调而应，利道而动。故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，睹要得理。 ----鬼谷子 21、因化说事，通达计谋，以识
细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外，兆萌芽蘖之谋，皆由抵。 ----鬼谷子 22、非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；
材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。 ----鬼谷子 23、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情，
情欲必失其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外。故常必以其见者，而知其隐者。此所谓测深揣情。 ----鬼谷子 24、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。 ----鬼谷子
25、粤若稽古，圣人会家在当一小在到对带间也，为
众生会家先。观阴阳会家开阖已命名物。知存亡会家门户。筹策万物会家对带终，带而人心会家去们民个，见比他化会家朕焉，格金当守司其门户 26、圣人一
自在大出都生成间也，为众生先，观阴阳以命物，知存亡一自门户，筹策万类一自终事到，到西人心一自第往出中，见打年化一自…… ----鬼谷先生 27、凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别
是非之语；见内外之辞，知有无之数；决安危之计，定亲疏之事。 ----鬼谷子 28、鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。”
所谓握权者，知权变；，握其机而应之，使与
国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。 ----鬼谷子 29、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以
平素之者。 ----鬼谷子
30、知其固外风都者，自养也。利孩有己者，养人也。 ----方诩
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