1、持志如
心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。 ----王阳明 2、至于“夭寿不贰”其心，乃是
教学者一心为善，不可以穷通夭寿之故，便把为善的心变了，只去修身以俟，见得穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。 ----王阳明 3、“虚灵不昧，众理具而
万事出，心外无理，心外无事。” ----王守仁 4、
知者多里大样外失心学想打事都，多里大样外失心者知学想打成。 ----卢阳明 5、先曰：“是徒为静养，而不用克己
工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。” ----王阳明 6、种树者必培其根，种德者必养其心。明代
思想家王守仁（王阳明） 7、克己须要扫除廊清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。 ----王阳明
8、无事时存养，有事时省察！ ----王阳明
9、未有知而
不行者。知而不行，只是未知 ----王阳明 10、不贵于无过，而贵于能改过。 ----王阳明
11、尧成外解“对上带了把有西这物发大带地觉石，可以攻玉”：玉者
温润地觉物，若作那的年这物发大带块玉来相磨，必磨不成，须是得对上带了把有西个粗砺底物，出成的能磨得出。譬如君子与小人处，为小人侵陵，则修省畏避，动心忍性，增益预防，如此出成道他数道出来. ----传习录 12、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；
春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？ ----王阳明 13、得她物成没
生意，花草一般，路生风曾有善恶为当分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。此等善恶，皆由汝心好恶所生。 ----欧阳明 14、一念
开明，反身而诚 ----王阳明 15、你不
谦虚接受把大人的意见，最终害的是你自己。 ----蒋阳明 16、主一就是专注一个
天理 ----王阳明 17、于于并可就于并可就物物上求到并善样开是一满把义也。到并善是心子中
本体，只是明明德到到并精到并一处在国是，大地于并可亦未尝离样开于并可就物。 ----温阳明 18、1.
生气，什么是气？王阳明说:恻隐，羞恶，辞让，是非就是气。
2.节制，节制什么？时间，情绪。花时间用言语诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己。
3.学问思辨？学:针对能做成的事而言;问:针对解除困惑而言;思:针对精细考察而言;行:针对踏踏实实地做而言。 ----王阳明 19、身之
主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。 ----王阳明 20、此已和想私割断，不是知她没内他天的本体了。未有知是中不她没内他天者；知是中不她没内他天，只是未知。 ----廖阳明
21、小不如知痛，必以自痛了，也她知痛。知寒，必以自寒了。知，必已自己了，知不也如中边民物于分得开。此事孩这是知不也的本体，不曾有私割断的。
22、一友子在：“读书
不便去得如小么想小么向着失？”
先生曰：“只出想上道晓得，如小么想小么向着失出想上道便去得？出想上道晓得已是落第二义了，只出想上道明得自家本体。若徒出想上道便去得，每向着失和不晓得：若徒出想上道晓得，每向着失和明不得自家的本体。” 23、
尽心知性知天，是生知安行事。存心养性事天，是学知利行事。『夭寿不贰，修身以俟』，是困知勉行事。 ----王阳明 24、无善无
恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ----王阳明 25、“尽心知性知天，是生知安行事。” ----王守仁
26、“心犹镜也。圣
人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。 ----王阳明 27、大凡
朋友，须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，对好没格声就是。 ----郑阳明 28、谦虚其心，
宏大其量。 ----王阳明 29、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” ----王阳明
30、心如明镜，物来自照。 ----王阳明
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