孟子是一位非常出色的作家，以下是
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穷则独善其身，达则兼济天下。
《尽心上》
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
《孟子》
虽千万人，吾往矣。
《公孙丑上》
人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。
人若无志，与禽兽同类。
《孟子》
尽信书，则不如无书。
《孟子·尽心》
权，然后知轻重；度，然后知长短。
虽有智慧，不如乘势；虽有基，不如待时。
《孟子》
爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
《孟子-离娄下》
养心莫善于寡欲。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
《孟子》
仰不愧于天，俯不怍于人。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
《孟子》
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
道之所在，虽千万人吾往矣！
《公孙丑上》
劳心者治人，劳力者治于人
天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。
生于忧患，死于安乐
人无廉耻，王法难治
不以规矩，无以成方圆。
离娄上：人之患，在好为人师。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。
《孟子》
穷不失义，达不离道。
《尽心篇》
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
《孟子》
天时不如地利，地利不如人和。
得道者多助，失道者寡助。
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！
《告子上》
“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣”
《孟子·公孙丑上》
老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
天下之本在国，国之本在家，家之本在身
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
《滕文公》
人之患在好为人师
《孟子卷七离娄上》
民为贵，社稷次之，君为轻
人皆可以为尧舜。
君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇
《孟子·离娄篇下》
无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。
尽心知性，尽性知天。
生于忧患而死于安乐。
《孟子·告子下》
权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。
《梁惠王上》
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
孟子简介
孟子(约公元前372年—约公元前289年)，汉族，名轲，字子舆。鲁国邹(今山东省邹城市)人，中国战国时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物。政治上，他主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔。父名激，母仉(zhǎng)氏。
孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解，有些思想也较为偏激。加封为“亚圣公”，被后世尊称为亚圣。其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成。他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望追随孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。
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