王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。以下是
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你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
《传习录》
种树者必培其根，种德者必养其心。
《传习录》
此心光明，亦复何言
无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
《传习录》
志不立，天下无可成之事。
破山中之贼，易
破心中之贼，难
知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
千圣皆过影，良知乃吾师。
不贵于无过，而贵于能改过。
《传习录》
人生大病，只是一“傲”字。
《传习录》
谦虚其心，宏大其量。
《传习录》
未有知而不行者。知而不行，只是未知
《传习录》
攻吾之短者是吾师。
此心不动，随机而动。
持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
《传习录》
身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
《传习录》
静处体悟，事上磨炼。
山近月远觉月小，便道此山大于月。
若人有眼大如天，当见山高月更阔。
《蔽月山房》
天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
你未看此花时，此花与汝心同归于寂；
你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
《传习录》
知是行之始，行是知之成。
山中莫道无供给，明月清风不用钱。
王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”
凡学之不勤，必其志未笃也。
心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
授书不在徒多．但贵精熟。
《传习录》
“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。
《传习录》
人人自有定盘针，
万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，
枝枝叶叶外边寻。
《咏良知四首示诸生》
谦者众善之基，傲者众恶之魁。
一念开明，反身而诚
《传习录》
心无外物，物以心生
人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。
为学大病在好名。
心即道 道即天 知心则知道 知天
殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。
须从根本求生死，莫向支流辩浊清。
“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”
《传习录》
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?
夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
《泛海》
王阳明简介
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。王守仁（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。谥文成，故后人又称王文成公。
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