务必真实；谨守诚实。
古希腊哲人第欧根尼曾在正午点着灯巡行雅典街道，要找诚实的人，结果他一个也没找到。在教会内外，很少有人愿意面对自己以及别人内心深处的真实情形。愿意这样面对自己的少数人，也绝对是不受欢迎的。
耶稣要推行的革命
《心灵的重塑》
耶稣要推行的革命，从起初就一直是针对人的内心与灵魂而进行的。他过去没有、现在也没有通过改革社会制度和法律来进行。他不打算从我们生存的外在形式着手，去制定良好的生活法则，使人臣服于权力之下。反之，耶稣着重的是内在的革新，要从里到外改变人。
约瑟读书笔记
当主耶稣教导门徒祷告的时候，首先求告的是“愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临”。我们很多时候会误以为，神的国降临就意味着将这地上有形的国家旧貌换新颜。这显然是极大的谬误！加尔文在《基督教要义》中提醒：“只要我们知道如何分辨身体和灵魂这快过去的生活和那将来的永生，我们就不难明白基督属灵的国度和属世的政府完全不同。”他指出，“将基督的国度局限于这世界的范围是犹太人虚妄的想法。”
保罗也曾提醒我们：“你在人中间的光景不重要，在哪一个国家的法律之下也无关紧要，因为基督的国度并不在乎这些事。”那么，基督的国度在乎什么呢？在乎“人都尊神的名为圣，”、“神的旨意行在地上，如同行在天上”。这个国度关乎未接受救恩的灵魂悔改，已接受救恩的人成为成就神旨意的管道与器皿。但并不关乎人设计多科学的制度。
当然，这并非否定好的制度的重要性。因为神并未否定在上掌权者存在的意义。基督徒反而要顺服掌权者，并帮助他们使用好手中的权力。只不过，基督徒做这一切的目的并非停留在“世界变得更好”的层面，而是为着神的旨意更好地行在地上，更好地成就在要成就的任何地方，在其中成为忠心圣洁的器皿，美好的见证，最终使神的名得荣耀。
所以，相比公序良俗，神更在意我们的得救与成圣。
科学无力探索人的心灵
《心灵的重塑》
对于我们生命最深处的灵魂的真实情形，对于生命的动力从何而来，我们一向所知甚少。我们里面的世界异常复杂和隐晦，甚至诡谲莫测。它就好像有自己的生命一样。唯有神知道我们的内心，认识我们的本质，明白我们的行动。
约瑟读书笔记
有一次查经分享时讨论一个脑洞大开的问题：人的心脏为何不长在外面。后来大家认为，我们的心长在外面，各种诡诈的败坏欲念就会暴露出来，其中丑陋的样子连我们自己都难以容忍。所以，还是藏在里面比较好。虽然是一种戏谑式的解读，却说明了一点：我们对于内心与灵魂的认知与管理，远远比我们自己所以为的要肤浅和无力得多。但神说，“鉴察人心肺腑”。这位天父知悉我们内心的一切，却选择爱我们。这是我们生命的唯一动力所在。明白了这一点，我们生活中几乎所有的问题就都简单了。
《心灵的重塑》
这个事实常常遭人遗忘：科学无力探索人的心灵。
约瑟读书笔记
无疑，当下是一个崇尚“赛先生”甚于以往任何时代的时代，尤其当智能化日益发达时，人类已经开始幻想“智能器官”取代肉体器官，从而实现梦寐以求的不老不死。可惜这样的巴别塔之梦疏忽了一个事实，就是这句：“科学无力探索人的心灵”，再补充一句，科学更无力探索人的灵魂。
科学日益发达的另一面正在加速暴露出可怕的面目，就是因为人类越来越多投入似乎精彩纷呈的外在世界，而忽视了对最深的内在本质的关注，结果导致遍地都是人心的虚空。所以，科学终究需要一个前提或者基石作为支点，那就是对上帝的信仰。
“外表的形式主义”
《心灵的重塑》
基督徒的灵命塑造，基本上指的是在圣灵驱使下形塑人的内心世界，使它变成基督内心样式的过程。“外表的形式主义”（externalism）在新约时期被视为一种危险。唯有“基督成形在你们心里”，才是代表基督徒灵命塑造的永恒标记。
约瑟读书笔记
“外表的形式主义”等同于主耶稣斥责法利赛人的假冒伪善。我们永远不可能靠外在虔诚的言行来讨神喜悦。除了“心灵和诚实”，也就是这句“基督成行在你们心里”，别无选择。
《心灵的重塑》
单靠在行为上努力遵行耶稣的吩咐、依从他的教导，是不可能活出天国子民的样式的。这样做还导致人做出明显错误甚至荒谬的事情，例如，以自阉来表达对基督的敬虔不幸的是，这个做法在基督教历史上连番出现。
约瑟读书笔记
多少基督徒还在靠着“阉割自我”的道德主义，来换取神的恩典和爱？
《心灵的重塑》
托尔斯泰曾说：“有两个神。一个是人们一般相信的神，是必须服事人的神（有时候还要服事得极细致，比如说，只赐给人平安的心境）。这个神根本不存在。另一个是被人们遗忘的神，是我们所有人都要服事的神。这位神才存在，而且是我们的存在和我们所认知的一切的终极之因。”
C. S.路易斯在一篇撼动人心的文章中提醒我们：“世上没有普通人。和我们一起谈笑、一起工作、彼此结，或是受我们冷待甚至剥削的人，他们的生命都是永存不朽的不是散发着不灭的恐怖，就是绽放着永存的光辉。”
约瑟读书笔记
你所相信和崇拜的，是哪一位神？
你眼前来来往往的人影中，有多少你不是以“普通人”的视角在看待？记得一位老牧师讲道时谈到的一个见证。这位牧师多年前刚信主的时候，总不敢给最好的朋友传福音，因为对方是穆斯林，他甚至不敢在对方面前显露任何个人信仰的痕迹。后来，因为服事的关系，两人天各一方。有一天，牧师接到一个陌生电话，接通后知道是那位穆斯林老友，寒暄几句之后，对方问了他一个使他永生难忘的问题：“我想知道，当年你为何不给我传福音呢？”
我们常常替身边的人和神做决定，告诉自己这个人可能会信主，那个人生活顺利不太需要福音。但是，在神眼里，没有一个人普通到不需要永恒的天国，也没有一个人特殊到不配得到福音。把人分为三六九等差别看待的，是我们自己。
找不到一个诚实的人
《心灵的重塑》
人的内在或心灵，以及它在基督里的重塑过程，都可以处理得井井有条，即使人的心灵处于破碎的混乱状态中，因为神已经提供了方法有条不紊地使它复原。恩典不会排斥方法，方法也不会抗拒恩典，两者是相辅相成的。
在基督里的灵命塑造，最终目的是使人能尽心、尽性、尽意、尽力爱神，并且爱人如己。这样，人性的各个层面就整合起来，顺服于神。
古希腊哲人第欧根尼曾在正午点着灯巡行雅典街道，要找诚实的人，结果他一个也没找到。在教会内外，很少有人愿意面对自己以及别人内心深处的真实情形。愿意这样面对自己的少数人，也绝对是不受欢迎的。
约瑟读书笔记
我们都感慨这个世界上几乎碰不到真实而又诚实的人，问题在于我们自己并不愿真的做这样的人，甚至不欢迎这样的人。
愿意以真正的诚实面对自己的人，他每天第一件事必然是把自己钉死在十字架上。愿意以诚实面对自己的人，他会以生命中满溢的爱和恩典示人。愿意以诚实面对自己的人，许多时候他会因为诚实而成为周围人讨厌的人，但是，当这些人遇到人生中的致命难题时，首先想到的会是这样的人。所以，我们还是竭力地做一个“愿意面对自己以及别人内心深处真实情形”的诚实人吧！
《清教徒肖像》
哈夫纳说，耶稣被钉死，不是因为他说：“你们看野地的百合花，也不劳苦，也不纺线”，而是因为他说：“你们看法利赛人，他们怎样偷窃”。
约瑟读书笔记
这句话如重锤击心！耶稣是因为罪而被钉死的，却不是因为我们过上一个无忧无虑岁月静好的生活。
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