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死亡是我们无法摆脱的，每个人都有自己的死。归根结底，太阳还是温暖着我们的身骨。
——阿尔贝·加缪《置身于苦难与阳光之间》
矛盾就在此，人拒绝现实世界，但又不愿意脱离它。事实上，人们依恋这个世界，他们中的绝大多数都不愿意离开这个世界。他们远非要忘记这个世界，相反，他们为不能足够地拥有这个世界而痛苦。这些奇怪的世界公民，他们流亡在自己的祖国。除了在瞬间即逝的圆满时刻中，整个现实对他们来说都是不完善的。他们的行为躲开他们而进入其他行为中，回过来以意外的面孔来审视他们，并且像坦塔罗斯的水一样向着尚不为人知的河口流去。
——阿贝尔·加缪《置身于苦难与阳光之间》
当人迷途时，充满活力也是浪费自己的时间。 那些要背离世界的人，随他们去吧。我不抱怨，因为我看着我诞生。
——阿贝尔·加缪《置身于苦难与阳光之间》
占有欲只是要求持续的另一种形式。正是它造成爱情的无力的狂热。
——阿贝尔·加缪《置身于苦难与阳光之间》
人可以要求死亡。因为看透了生活，那就什么都无所谓了。一个人经历、遭受了种种不幸，他承受着这些不幸，安于自己的命运。
——阿贝尔·加缪《置身于苦难与阳光之间》
走向我的东西并不是对更加美好的日子的希望，而是对于一切、对我自己纯净而又原始的冷漠。但是，应该粉碎这过于柔软、过于容易的曲线。我需要我的清醒，是的。一切都是简单的，是人自己使事物变复杂了。
——阿贝尔·加缪《置身于苦难与阳光之间》
不，我们所受的最残酷的折磨总有一天将结束。一天早晨，在经历了如此多的绝望之后，一种不可压抑的求生的渴望将宣告一切已结束，痛苦并不比幸福具有更多的意义。
——阿贝尔·加缪《置身于苦难与阳光之间》
生命是短暂的，浪费时间是犯罪。
——阿贝尔·加缪《置身于苦难与阳光之间》
这就是想象的世界，但是这个世界是通过对我们这个世界进行修改而创造出来的，在这个世界里，痛苦，若愿意的话，能够持续直至死亡。在这个世界里，激情永远不会是漫不经心的，人们受着固定观念的摆布，并且一些人总是在另一些人面前出现。人最终在这个世界中给予自身以形式和使之平静的限制，他徒劳地在自身的境遇中追逐着这种形式和限制。
——阿贝尔·加缪《置身于苦难与阳光之间》
革命是一种根据思想规范行动，在某种理论范围内改造世界的企图。而反叛的历史，即使是集体的也罢，总是一部投射于事实的无出路的历史，一部既不牵涉制度，也不涉及理性的阴暗的抗议史。因此，反叛残杀圣灵，而革命则同时毁灭人和原则。但是鉴于同样的道理，我们能够说历史上尚未发生过革命。只会有一种革命，这种革命就是最终的革命。
在等待成功的同时（如果这种成功会来临的话），人的历史在某种意义上讲的是人前仆后继进行反叛的总和。
——阿贝尔·加缪《置身于苦难与阳光之间》
“因为在遗忘的深处，从我面前再现的那些时光中，还留有对纯粹激情的一种完美的回忆，对于悬浮于永恒之中的时刻的回忆。这是我身上唯一真实的东西，但我知道它总是太迟了。我喜欢看一个弯曲的动作，喜欢景色中一棵位置恰当的树。为了重建这全部的爱，我们只需这样一个细节就足够了：长久关闭的房间的味道，脚步的特殊声响。我就是如此，如果我喜欢表现我自己，最终我是我自己，那时因为只存在着使我们回归自身的爱。”
——加缪《置身于苦难与阳光之间》
人的一切不幸源于希望。
——阿尔贝·加缪《置身于苦难与阳光之间》
我永远是我自己的囚犯。
——阿尔贝·加缪《置身于苦难与阳光之间》
为了改变自然的冷漠，我置身于苦难与阳光之间。苦难阻止我把阳光下和历史中的一切都想象为美好的，而阳光使我懂得历史并非一切。
——阿尔贝·加缪《置身于苦难与阳光之间》
《置身于苦难与阳光之间》简介
二战后法国有两位号称“精神领袖”的人物，一是萨特，一是加缪。加缪还被称为“法国的良心”，他的散文素以散淡、朴素又寓意深长著称。《置身于苦难与阳光之间(加缪散文集)》选录了《反与正》和《反叛者》的部分章节，都是人们研究加缪时必会提到的篇章。在《反与正》中，加缪以凝重的笔调回忆了自己的艰苦童年，他的思想的基本出发点在此已有清楚的表现。《反叛者》展开对人生更深入的探索，“光活着是不够的，还应该知道为什么活着”，他对人生提出的问题和思考，震动着无数人的心灵。
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