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对于共同的记忆，人们能够亢奋地谈上一个小时。可那并不是谈话，而是原本孤立着的怀旧之情，找到了得以宣泄的对象，然后开始那久已郁闷在心中的独白而已。在各自的独白过程中，人们会突然发现，彼此之间并没有任何共同的话题，像是被阻隔在了没有桥梁的断崖两岸。 于是，当他们忍受不了长时间的沉默时，就再次让话题回到往昔。
——三岛由纪夫《丰饶之海》
所谓艺术就是巨大的晚霞，是一个时代所有美好事物的燔祭。自古延续下来的白昼的理性，被晚霞无意义地滥施色彩所践踏。以为会恒久持续下去的历史，也突然意识到了末日的来临。美，横亘在人们面前，把人世间的一切变为徒劳。每当看到晚霞的灿烂辉煌，看到火烧云翻卷奔涌，就觉得“更美好的未来”之类的呓语黯然失色。呈现在眼前的就是一切，空气里充满了色彩的毒素。它预示着什么即将开始呢？什么也没有开始，只有终结。
——三岛由纪夫《丰饶之海》
人只要一过30岁，他的名字就会像剥落的油漆一般被很快遗忘。那些名字所代表着的现实，比梦幻更加虚无飘渺、毫无用处，并将被日常生活逐渐遗弃。
——三岛由纪夫《丰饶之海》
这是时间在人们的内心里演示的令人不可思议的、认真的演技。这也是一个尝试：不要强行剥落过去那镀银的记忆中一些微妙的谎言上的锈斑，重新演示包括梦幻和希望在内的整体形象，通过时间的演技，努力发现过去的自我未曾意识到的、更深层、也是更本质的自我的形象。宛如从遥远的山顶眺望曾经住过的村庄一般，即使牺牲掉在那里居住时非常了解的局部，曾经在那里居住过的意义却变得更加明确了。居住期间曾让人苦恼不堪的那个广场石铺路面上的凹坑，现在远远望去，水洼中的积水却辉耀着光芒，竟是那样美丽无比。
——三岛由纪夫《丰饶之海》
我大概天生就是流淌感情之血，决不会流淌肉体之血。
——三岛由纪夫《丰饶之海》
对自己来说，唯一的真实，就是每逢想到无穷尽和无意义的死就得到苏生；看到行将衰落就炽烈地燃烧起来，光是为着既无方向又无归结的“感情”而生存下去……
——三岛由纪夫《丰饶之海》
晚霞是迅速的，具有飞翔的性质。晚霞或许是这个世界的翅膀呢。就像蜜蜂在采蜜时煽动羽翅，闪现出色彩一样，世界也在那个瞬间闪现出它飞翔的可能性，晚霞时刻的万物都在陶醉和恍惚中飞舞交错，最后坠落死去。
——三岛由纪夫《丰饶之海》
“但是，从长远的眼光来看，所有的人的意志都将遭受挫折。人往往不能如愿以偿。这个时候，西方人是怎么想的呢？他们认为‘意志矢志不移，失败是偶然的’。所谓偶然，就是排除一切因果关系的、自由意志惟一可以承认的非统合目的性。
——三岛由纪夫《丰饶之海》
西方法律的断言命令归根结底是基于人的理性，而《摩奴法典》极其深入浅出地阐述以理性根本无法估量的宇宙法则，即“轮回”，而且显得极其自然，极其合理。
“行为生于身体、语言、意志，也产生善恶的结果。”
“精神与肉体在现世相交，有善、中、恶三种之别。”
“人以精神接受精神之结果，以语言接受语言之结果，以身体接受行为之结果。”
“人因行为之过错于来世变成草树，因语言之过错变成鸟兽，因精神之过错投胎低级种姓之家。”
“对一切生物保持语言、意志、身体的三重控制，并完全控制爱欲、嗔怒者，终成正果，即获得终极之解脱。
——三岛由纪夫《丰饶之海》
“这种事我非常明白，但是我和你不一样，我不能放弃做一个具有意志的人。说是意志，其实或许就是我的迫不得已的性格的一部分。确切的内容，对谁也不能说。但大概可以这么说，人的意志本质上就是‘企图参与历史的意志’。我并没有说这就是‘参与历史的意志’。意志参与历史，这几乎是不可能的，只是‘企图参与’而已。这又是所有意志的宿命。尽管意志理所当然地不愿意承认这一切的宿命。
——三岛由纪夫《丰饶之海》
清显任性的心灵同时也具有自我增加腐蚀自己的不安情绪的不可思议的倾向。
如果这就是恋情，如此坚韧、如此持久，那才像一个年轻人的样子。清显却不是这样，与其说他喜欢美丽的鲜花，不如说他更喜欢带刺的暗淡的花种。聪子深知这一点，也许才播下这颗种子。现在的清显除了给这颗种子浇水，等待它发芽，最终在自己的心田里繁密生长之外，对其他任何事情都漠不关心。他一心一意地培植着不安。
——三岛由纪夫《丰饶之海》
“有所失才有所得”，这正是年轻人所不知道的秘诀。
——三岛由纪夫《丰饶之海》
也许清显和本多本是同根生的植物，只是在地面上长成完全不同的花与页。清显是把自己的性格暴露无遗，毫无防备，容易受到伤害，心里有什么冲动的情绪，哪怕还没有成为行动的动机，就已经像被春雨淋得湿漉漉的小狗那样，眼睛鼻子都挂满了水珠。而本多往往从一开始就察觉出事情的危险性，也许会避开引人注目的雨水，悄悄卷缩在屋檐下。
——三岛由纪夫《丰饶之海》
房子的眼睛又是怎样的呢？
她是歪着脑袋趴在膝盖上，所以繁邦可以看到她睁开的眼睛，镶嵌着容易受到伤害的、乌黑湿润的明眸。犹如极其轻盈地停歇下来的蝴蝶，长长的睫毛的眨动如同蝴蝶翅膀的扇动，那明眸便是翅膀上奇妙的花纹……
它是如此的狡谲，如此地近在眼前却冷漠无情，如此地轻飘躁动仿佛即刻飞走，如水准器的气泡从倾斜到平衡，从茫然若失到聚精会神，如此地转动不停。繁邦从来没见过这样的眼睛，那绝不是谄媚的眼睛。刚才还在兴高采烈地又说又笑，现在的目光却显得孤独凄寂。只能说，她的眼睛准确地——并非刻意地准确——反映出内心漫无边际的五光十色的变化。
而甚至使别人感到为难的娇柔与芳馨也绝非故意的谄媚。
……那么，完完全全占有这近于无限的漫长时间的又是什么呢？
——三岛由纪夫《丰饶之海》
我们只能身不由己地卷裹于一个时代的思潮中，加以眺望。美术史上各个时代不同的模式，毫不留情的证明了这一点。身居于一个时代的模式之中，不论是谁都只能透过这种模式观察事物
——三岛由纪夫《丰饶之海》
理性好比走夜路的人的手电筒，总是将光芒洒向自己的前面。总是计划着，判断着，避免对自己本身产生惊愕。最令人恐惧的就是所有的迷都化作法则了。
——三岛《丰饶之海》
我一个人被撂了下来。爱欲的饥渴。命运的诅咒。永无止境的精神彷徨。茫然的心灵的祈愿。渺小的自我陶醉 自我辩护 自我欺瞒 失去的时光和失去的对旧物的依恋 火焰般燃烧着全身。年华空掷
青春虚度 岁月有闲 人生无果 为之愤恨不已。
——三岛由纪夫《丰饶之海》
“自己坐在房间正中间的一张富丽堂皇的椅子上，身子无法动弹。自己的梦里总是头痛，因为戴着一顶又高又尖镶满珠宝的金冠的缘故。天花板纵横交错的房梁上，紧挨着站立许多孔雀。这些孔雀不时将白色的粪便落在自己的金冠上。
“门外阳光灼热耀眼。杂草荒芜的荒废的庭园在烈日下寂静无声。要说声音的话，只有苍蝇轻微的嗡嗡声、孔雀不时转动方向时硬爪踩踏横梁的声音和拍打翅膀的声音。荒废的庭园四周高高的石墙环绕，墙上有宽敞的窗户，可以看见几株椰子树的树干和一动不动的令人目眩的白色云块。
“低头看见自己手指上戴着祖母绿戒指。这只戒指原先戴在乔·披手上，不知道什么时候竟戴在自己手上，那一对金守门神“雅”的半人半兽的脸环绕宝石的精巧构思也一模一样。
“翠绿的祖母绿宝
——三岛由纪夫《丰饶之海》
一旦朦胧的看到重返人间的可能，整个世界一切实实在在的悲哀，都将立即丧失确实性和生动性，如枯叶一般凋零。可怕的是，这种现象将使人看到悲哀所赐予人的高贵的气质，从本质上受到了损害。这种事细想起来，比死亡更可怖。
——三岛由纪夫《丰饶之海》
艺术比任何事物都更早地预见，并准备亲身实现每个时代的最大的末世观。
——三岛由纪夫《丰饶之海》
于是，本多被渐渐引入到幽暗的心境之中。他开始明白自己一直在思索的是什么了。他曾费尽心机，久久地思辨着清显的存在，清显的生平，还有清显遗留下的一切。他可以把清显的一生，轻易地视为上一个时代袅袅升起、便又随即消失了的一缕轻烟。可这样的结论既不能消解清显的罪过和懊恼，也无法使自己得到永久的满足。
——三岛由纪夫《丰饶之海》
《丰饶之海》简介
丰饶之海（ほうじょうのうみ），是三岛由纪夫超长篇巨作，1965年在杂志“新潮”开始连载。丰饶之海是三岛在东京市谷陆上自卫队东部方面总监部切腹自杀前的压轴之卷，将三岛式美学发挥到极致。丰饶之海，是“月之海”的意思，存在于月球上的巨大坑洞，虽名为“丰饶”，其实是匮乏。丰饶之海前后分四部曲——《春雪》、《奔马》、《晓寺》、《天人五衰》。《丰饶之海》将他的浪漫、唯美与古典主义发挥到了尽美之境，为三岛的文学生涯画上了句号。 三岛由纪夫 （ みしま ゆきお ， Mishima Yukio ）（1925年1月14日—1970年11月25日）。
小说的第一部《春雪》描写了松枝清显的恋爱悲剧和他的死，是三岛文学艺术美的升华。川端康成把《春雪》誉为现代的《源氏物语》，是作者“绚丽才华的升华”。三岛本人也曾总结说：“《春雪》是王朝式的恋爱小说，即写所谓‘柔弱纤细’或‘和魂’”。
松枝清显本是武将门第出身家道中落，父亲将他寄养在绫他伯爵家。18岁上他与伯爵的女儿聪子相恋但他优柔寡断，没有勇气接受聪子的求婚。聪子被皇上敕许给洞院宫三王子治典王之后，她通过老仆蓼科仍与清显保持联系。清显却与她发生了肉体关系，并且让她怀了孕。而老仆蓼科又与主人绫他伯爵关系暧昧，她秉承伯爵之意，教唆聪子以不是处女的姿态对松枝侯爵进行幽雅的复仇。清显在东大的同学本多繁邦的帮助下，继续与聪子幽会。伯爵发现自己的聪子怀孕后，后怕事情败露，让女儿去奈良月修寺躲风。聪子在月修寺私自削发为尼，有犯皇上之嫌，所以侯爵、伯爵两家乱了方寸，让医生开具假诊断书，以欺瞒皇上。清显在本多的帮助下，亲赴月修寺要会见聪子，被聪子婉拒了。清显心力交瘁。在返回东京的车厢里，生平常做梦的他做了最后一个梦，醒来喃喃自语：“还会见面的。一定还会再见面的，在瀑布下……。”清显回到东京次日就离开了人世，年仅20岁。
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