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随着年龄的增长，现实变得多种多样，而且过去扭曲成无数的变形。
——三岛由纪夫《奔马》
在梦境迅速吞食掉现实这一点上，过去再一次酷似未来。
——三岛由纪夫《奔马》
一个人要想在这其中保持自己的纯粹，就必须借助罪的其他形式，甚至不得不从最本源的罪之中摄取养分。
——三岛由纪夫《奔马》
所谓纯粹，就是把花一般的观念、带有薄荷味的含漱药味一般的观念，以及在慈母怀抱里撒娇一般的观念，直接转化为血的观念、砍倒邪恶的大刀的观念、从肩部斜劈下去时血花飞溅的观念，以及切腹的观念。在“樱花落英缤纷”之时，血淋淋的尸身随即化作了飘逸着清香的樱花。所谓纯粹，就是把两种全然相反的观念随心所欲地进行转换。因此，纯粹就是诗。
——三岛由纪夫《奔马》
他认为，只有这种幸福，这种把那些不明缘由的淡淡悲哀当作薄荷一样含放在口里的幸福，才是真正的、永恒的幸福。
——三岛由纪夫《奔马》
让自己深陷进去的感动全都是危险的。更危险的是，在你那夺人魂魄的目光之中，似乎有一种对这类故事生来具有的“适宜”。
——三岛由纪夫《奔马》
“犯罪是社会问题的自然延伸，社会问题则结晶于犯罪，很多案件都是如此。尽管那帮案犯几乎都不是知识分子，但却正是他们，完全不自觉地把那些问题给体现出来了。”
——三岛由纪夫《奔马》
时间的流逝，一点点地把崇高变成了滑稽。
——三岛由纪夫《奔马》
在繁杂的记忆里，随着时光的流逝，梦境与现实逐渐等价均值，曾经发生之事与似曾发生之事间的界限逐渐淡化。在梦境迅速吞食掉现实这一点上，过去再一次酷似未来。
——三岛由纪夫《奔马》
“是！我认为，所谓忠义，就是用双手握紧足以烫伤自己的滚热米饭，怀着献给陛下的忠心把它做成饭团，然后奉献到陛下面前。其结果，假如陛下并不饿，冷淡地予以退回，或者说：‘这么难吃的饭团还能吃吗？’并把饭团扔到自己的脸上，自己也要让脸上粘着饭粒退下来，怀着感激的心情立即切腹自尽。又假如，陛下正饿着，高兴地享用了那饭团，自己也必须退下，怀着感激的心情切腹自尽。为什么呢？因为以草莽之民的贱手做成的饭团，作为御食奉献给圣上，这身就当罪该万死。倘若饭团做好了却没有献上去，就那么放在自己的手上，那又将如何呢？饭团肯定不久就会腐烂变质。这也算是忠义，我把这叫做无勇的忠义。而有勇的忠义，就是将生死置之度外，把精心制作的饭团献给圣上。”
——三岛由纪夫《奔马》
他已经明白无误地属于逻辑世界。比梦境与现实都更为可靠的，也就是这个逻辑世界了。
——三岛由纪夫《奔马》
幼儿形体就这样在空中飘荡着，当发现将要成为自己未来父母的男女做爱的情景时，就会心猿意马，难以自禁。如果这个“中有的有情”是个男性的，它就会被将成为自己母亲的那个女子做爱时的艳姿所吸引，并且憎恨未来父亲的丑态。当未来父亲排出的不净之物刚要进入未来母亲的体内时，它却认为那是自己的，因而欣喜若狂，抛弃“中有”的形体，托生于母胎之内。在它托生的那一瞬间，就变成“生有”了……
——三岛由纪夫《奔马》
《奔马》简介
《奔马》是“三岛由纪夫文学系列”之一，系《丰饶之海》四部曲之二。三岛由纪夫的后期创作美学核心由美与个两恶基本要素构成，表现生命力最大的均衡以及破坏这种均衡的力量，他认为恶是种不测的力量，对恶不仅通过形象，而且通过概念完成，进而确立起以意识形态为主体的文学模式。在本著中，这一特色得以充分体现。作者简介 三岛由纪夫是日本战后文学的大师之一，在日本文坛拥有高度声誉。诸多作品中，以1956年出版的《金阁寺》最为人所熟知，这是部充满悲剧性幻灭美学的作品，奥野健男曾在当时赞赏该作：这是三岛文学的最高水平，三岛美学的集大成，本年度文坛的最大丰收。除了日本国内，三岛的作品在西方世界也有崇高的评价，甚至有人誉称他为日本的海明威，曾三度入围诺贝尔文学奖，也是著作被翻译成英文等外国语版最多的当代作家。三岛性好热闹，三教九流之辈无不结交，好美酒，嗜佳肴，高朋满座，列位无虚席，十足是一位花花公子。高兴的时候，在别人家中还会表演倒立。但是，他在1970年时极端激进的政治目的自杀谏世事件，却使他在身后获得褒贬不一的个人评价。
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