吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送。吾葬具岂不备邪？
《庄子·列御寇》
时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。
夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
《人间世》
真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。
《庄子·渔父》
真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。
《庄子·渔父》
涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。”
《庄子》
不忘其所始, 不求其所终。
《庄子.内篇.大宗师》
不忘其所始, 不求其所终。
《庄子.内篇.大宗师》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南溟。南溟者，天池也。
《逍遥游》
有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身
圣人不死 大盗不止
泉涸，鱼相与处于陆，相以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
《大宗师》
无听之以耳，而听之以心。
《人间世》
天与地卑，山与泽平。
《庄子·天下篇》
天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。
《人世间》
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
《逍遥游》
忧喜更相接，乐极还自悲
同类相从，同声相应，固天理也。
人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止
《德充符》
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。（天地之间的大美，四时之间的序列，万物的生忘枯荣都是因为
自然的伟力，生死存亡，浑然一体，生息繁衍，
自然天成，这才是真正和谐。）
《知北游》
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力.
《逍遥游》
日方中方睨，物方生方死。
《庄子·天下篇》
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志舆！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶舆？胡蝶之梦为周舆？周与胡蝶则必有分矣，此之谓物化~
《齐物论》
杀生者不死，生生者不生
《大宗师》
意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
《人间世》
随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷.我又知道什么.
《庄子》
道隐于小成，言隐于荣华
《庄子》
盖之如天，容之如地
《春秋》
狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
《庄子·杂篇·徐无鬼》
天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。
《庄子.天地》
吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。
《庄子·内篇·养生主》
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉
《庄子》
吾生也有涯，而知也无涯。
物物而不物于物，则胡可得而累邪！
《庄子·外篇·山木第二十》
凡人心险于山川，难于知天。
《庄子》
以天下为沉浊，不可与庄语。
《庄子》
其耆欲深者，其天机浅。
《大宗师》
不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）
一气之变，所适万形
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